「......建立在男女兩本位的平等和戀愛的結(jié)婚基礎(chǔ)上的兩性之愛，為人的道德，世間著作，有發(fā)揮這意思的，便是絕好的“人的文學(xué)”。而大夏的色情狂**、才子佳人小說、鴛鴦蝴蝶派的言情小說都不能屬于“人的文學(xué)”范疇，而是非人的文學(xué)。

如情詩可以艷冶，但不可涉于輕薄；可以親密，但不可流于猥褻。

質(zhì)言之，可以一切，只要不及于亂。

這所謂亂，與從來的意思有點不同，以為這是指過分。其實指過了情的分限，即是性的游戲的態(tài)度，不以對手當(dāng)做對等的人，自己之半的態(tài)度。”」

作者筆鋒一轉(zhuǎn)，開始寫對泥人作品的看法。

「......泥人之言情，或有瑕疵，然其內(nèi)涵是以個性主義為核心的人道主義，其創(chuàng)作精神是現(xiàn)實主義的，且并沒有過了情的分限，其情愛描寫乃是基于平等和結(jié)婚基礎(chǔ)上的良性之愛，是無暇的。所以我以為，這是創(chuàng)新性的好言情。而幾篇情詩更是同輕薄猥褻相距千里，于情一道意境深遠(yuǎn)，值得細(xì)細(xì)品讀！」

然后開始引經(jīng)據(jù)典，從歐洲文藝復(fù)興時期的薄伽丘，談到本朝白話文運動的胡適之，指出任何一種文學(xué)形式的革新，在誕生之初，都必然會遭遇舊勢力的圍剿與非議。

最后總結(jié)：

「除言情，泥人于武俠、偵探類型上之開拓，以及現(xiàn)代詩歌之靈動，已有目共睹。我等文化人，當(dāng)有容人之量，對新生事物，多一分寬容，少一分棒殺和厭惡。若因部分作品之爭議，而欲將其一棍子打死，無異于因噎廢食，實非愛護(hù)文壇之舉......」

文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以五四文學(xué)革命早期形成的“人的文學(xué)”入手，從根本上肯定了泥人言情的合法性和創(chuàng)新性，且還借機(jī)亮明了此人針對言情和**敘事的規(guī)范，一副文壇大宗師派頭。

李太常的眉毛微微挑起。

此人理論水平之高，讓他有種讀大學(xué)語文教材的感覺，如果讓自己這個網(wǎng)文作者，來寫篇反駁文章，都不知道如何下筆。

你要反駁，前提得完全看懂對方寫的是什么，可此人“人”和“非人”理論，看得李太常似懂非懂，只覺得大概意思以結(jié)婚和男女平等為基礎(chǔ)的**描寫是可以的，其他是不行的。

如果自己理解的正確，那么這個大師肯定不是網(wǎng)文作者的對手。

怎么能把擦邊標(biāo)準(zhǔn)對網(wǎng)文作者言明呢？那是注定會被繞開的啊！

比如這位理論大師一個月后會愕然發(fā)現(xiàn)，男女頻都是符合“人的文學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)的后宮文。

玄幻頻道是百世重生文，每一世都是男女平等、以成親為目的，可每一世的女主都不一樣。這也沒辦法，男主是帶著上一世的功法、寶物、機(jī)緣回來的，上一世的女主已經(jīng)同男主不平等了，男主雖然很愛很愛她，但為了平等，只能去找更好的女主。

都市頻道是華娛，每拍一部電影都會同一個漂亮女星談一場男女平等的戀愛，男主想結(jié)婚，但女星的公司不讓啊，粉絲不讓啊，最后只能分手，繼續(xù)下一場電影，一來二去，他被十幾個女星拋棄了，于是只能去國外發(fā)展，陰差陽錯最后成了大明星，回國宣傳卡梅隆新片，女星們后悔死，追夫國際機(jī)場求復(fù)合。

“木好意思，我也想，可現(xiàn)在咱們身份不對等了呀！”

輕小說頻道主流是身份標(biāo)簽?zāi)０澹┰侥兄黝^頂十四億王國繼承人的身份標(biāo)簽，同公主談戀愛，自然以結(jié)婚為目的，可誰能想到，這可惡的標(biāo)簽一個月變一次呢！

而諸天頻道就更容易了，每個世界男主都是史上第一深情，可世界這么多，總想去瞅瞅。

女頻也是一樣的。

重生或者穿書，每次可以回到不同節(jié)點或者穿成不同角色，選擇同不同霸總開始純真愛情。

歷史或者都市，女主陪男主渡過平等幸福的一生，好感人。可男主是個普通人只能活七八十年，我女主修仙大佬壽命長億點怎么了？

兩秒鐘的走神，已走出去好遠(yuǎn)。李太常晃晃腦袋，將思緒拉回到報紙上。

這篇“容與”的文章，是明目張膽地為他解圍。

這是誰呢？肯定是個大人物！

自己何德何能，這樣的文壇泰斗級別人物，為什么要替自己出頭？

“主編，您再看這篇。”

李太常滿心疑惑地放下《魔都報》，接過宋槐繼續(xù)遞過來的《大夏時報》。

這又是一份足以與《魔都報》分庭抗禮的大報。其文化版上，一篇署名“未名”的文章則更加直接。

「......泥人之武俠，已有宗師氣象。其偵探小說，邏輯之嚴(yán)密，堪比西人柯南·道爾。現(xiàn)代詩信手拈來，才情天授，毋庸置疑。

至于那三篇引來無數(shù)爭議的言情，筆者以為，禮拜六派怎么了？對其的批評，是復(fù)古家、守舊派、假道學(xué)和偽君子的聯(lián)合進(jìn)攻，是企圖倒退至滿清、壓制新文化、新思想的那群東西。

這些人最好滿眼雅頌之詩，天天過曲水流觴的生活，可我四萬萬同胞，能過上這種生活的又有幾個？

他們主張的文學(xué)，高則高矣，美則美矣，然而匹夫匹婦讀來莫名其妙，難道我們要遺棄這班人，將其從大夏同胞中驅(qū)除？

為何我贊賞通俗文學(xué)，贊賞言情作家如張恨水，皆因其作品熔社會和言情于一爐，雅俗共賞，誰能說其無人文關(guān)懷？而這種文字，恰恰是普羅大眾能夠看明白的。

鄙人細(xì)讀泥人作品，水平在張恨水之上，其社會關(guān)懷簡直刻在骨子里。至于其中**描寫，文學(xué)本就是人學(xué)，食色性也，何必諱莫如深？泥人不過是撕下了某些人偽善的面具，將人性中本就存在的**，用一種更直白的方式呈現(xiàn)出來罷了。

此非墮落，恰是真誠！女讀者愛看自不必說，筆者曾在男讀者中做過調(diào)查......」

這文筆就白話多了，李太常讀得心情舒暢。這篇文章，簡直騷到他癢處。

文人罵起你來，氣得五臟俱焚。

可文人要是夸起你來，又會讓你飄飄欲仙。

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PS：所謂禮拜六派，就是有個《禮拜六》的刊物，借用了富蘭克林創(chuàng)辦的米國銷路最好的《禮拜六》晚郵報之名，這個派別就是通俗文學(xué)派，提倡文學(xué)供人消遣娛樂，但并不是沒有思想意義，但是提倡有趣味，吸引人，不枯燥無聊。