洪荒佛門二教主 114.偏處西方

三清講道之后，洪荒各處仙氣縱橫，道法顯威。洪荒中無數(shù)修道之人聽到三清**，頓覺玄門大道乃無上妙法，思慮再三，動了拜師投門之念頭。騰云駕霧，亦或靈獸引路，亦或寶車護送，各種祥云飄蕩，或色呈七彩，或呈火紅，或呈金鱗，或呈青云，各種靈獸齊聚，或為麒麟祥獸，或為仙鶴飄逸，或為猛虎托人，或為兇龍拉車，仙家手段不同凡響，向著玉虛宮而去。

巫妖大戰(zhàn)后，仙道開始大興！

三十三天之上，紫霄宮中，正在神游太虛感悟大道的鴻鈞道祖忽然睜開雙目，面無表情向著昆侖山看了一眼，眼中無喜無悲開口，道：“巫妖大劫后，仙道大興，此乃天數(shù)爾。”說完垂下眼簾，閉上道目，再次神游太虛體悟大道去了。

須彌山問道宮內，一片祥和氣象，十二色寶光綻放的金蓮上端坐枯瘦的接引圣人，左手上托一十二重接引寶幢，鈴鐺響動，佛光閃耀，陣陣檀香襲來，**符箓流轉，接引神光綻放；右手持三十六顆舍利子串成的念珠，顆顆鴿蛋大小，乳白舍利寶光瑩瑩綻放。

對面坐著準提圣人，頭挽雙花，右手持非金非玉的菩提寶枝，不是甩動，道道七色流光掃過，落下片片花雨。

但聞接引眉宇間雙眉緊皺，頗為無奈言道：“三清道友勢大，占據(jù)三個圣位，老師還賜給三清至寶，安能讓我心平？更何況那通天教主誅仙陣，非四圣不可破，對我西方始終是個大患呀！”

準提知道通天教主的誅仙陣在封神大戰(zhàn)后，道門兄弟內斗，四圣才聯(lián)合破去誅仙陣，遂安慰接引道：“師兄，暫且寬心，通天教主的誅仙陣日后自有了結的的時候！”

接引眉頭緊皺，擺動一下五花拂塵，蕩起五朵金花虛影，手中舍利念珠不緊不慢的捻著，道：“三清不愧是盤古圣人，吾等兄弟還是稍遜一籌呀。如今三清勢力如日中天，眼看玄門仙道便要大興，我等出頭之日遙遙無期啊。”

準提不禁暗自感嘆：西方教義，普渡眾生，卻是路漫漫、盡是險阻，我與接引師兄更應竭盡全力，尋找時機，好揚我佛門大道。

佛法要大興，必須等到封神大戰(zhàn)過后，準提遂安慰接引道：“時機未到啊，我西方如今根基尚且淺薄，大興之勢遙不可及，尚需耐心等待呀！”

寶妙樹刷起陣陣花雨，西方勝境倒是光明普照，就是人丁稀少，顯得冷冷清清。

接引搖搖頭，道：“洪荒浩大，然東方地域廣闊，物華天寶、鐘靈毓秀，英杰輩出，為洪荒主流。西方僻處一隅，地寡人稀，其中人物有為者寥寥。長期下去，我西方佛門如何能趕上東方呀，更談不上大興了！”

準提笑道：“與其在此自怨自艾，不如退而結網(wǎng)，到時東山再起，我佛門當務之急還是要靜下心來，好好培養(yǎng)信眾，昌達教門，占據(jù)氣運，總有一日，當為我西方崛起，渡化生靈之期，無量壽佛！”說完，雙眸大放精光，目光炯炯地盯著接引。

接引點了點頭，道：“呵呵，師弟所言甚是！此次傳法講道，三清道友雖是力壓我等一籌，我西方佛門暫時只能在西方偏僻之地傳我的寂滅之道。不過此次傳法講道，傳播我佛門蓮花菩提大道，收獲也是不小，日后前來投師甚多，佛門大興不遠也！”

接引這才轉憂為喜。

接引準提參悟宇宙萬物生化之理所悟到的菩提蓮花大道，雖然份屬旁門，不在玄門三千大道之列，可兩位圣人既然能夠以之立教成圣，自然有其奧妙之處，尤其在某些方面，比之玄門清凈仙家道法還要高妙出幾分。

西方無數(shù)修道之人聽到接引準提**，頓覺佛門教義經(jīng)義乃無上妙法，便投入佛門教下，或駕云光，或腳踏法器，或騎著靈禽奇獸，或坐著寶車華蓋往須彌山而來，遁光劃過天際，流光溢彩，恍若流星雨，妙不可言！

問道宮內，準提笑道：“師兄，此次你我講道，傳播我佛門蓮花菩提大道，日后前來投師甚多，也是一大幸事！”

接引聞言，疾苦的面難得露出了笑容，道：“只是前來拜師之人中，自然會有優(yōu)有劣，以及心思不純者，如果將他們都收入了門下，對我佛門未必是好事呀！”

準提輕輕一笑，道：“師兄所慮甚是，我親傳弟子，須要求心思純正，資質優(yōu)良者，至于我佛門弟子卻可以大開方便之門，普度眾生，也成就你我成圣時，所發(fā)四十八大愿！”

接引道：“正該如此！”對著須彌山下一揮，一道金橋綿延而上，直延伸到問道宮前。

“此乃是紅塵金橋，暗含三千丈紅塵之氣，凡欲如我佛門，須經(jīng)此橋明心見性，窺識真我，放下諸般妄想，超脫自身，方得無上正覺。”

準提也將手中的極樂寶舟放出去，“此乃是極樂寶舟，專門接引十方世界一切向佛之人，凡欲入我佛門，于心中默念我佛圣號，感其誠信，寶舟自然迎其于身前，經(jīng)須臾間就可到達須彌圣境。”

接引準提兩位圣人金口一開，天道感應，金花亂墜，地涌金蓮，祥光瑞氣，重重陡現(xiàn)，一片祥和氣息充盈問道宮。

西方無數(shù)修道者，紛紛心有所感，紛紛駕起云光，來爭取這個機緣，希望自己能有天大的福分，拜入圣人門下。一時之間，須彌山下仙氣縱橫，道法顯威，有潛力的西方人士散修匯成一股洪流越過須彌介子大陣，直奔問道宮。

兩人又在須彌山腰部開辟一道場，安置前來拜師卻未能列入親傳弟子的一干人，兩人每三月開壇講道，傳播佛法，以教化他們。

準提考慮到以后佛門大興，又收諸多異族修士所組成之天龍八部眾。

天眾，即指天神,又稱提婆族。天神一族地位并非至高無上，只不過比人能受到更大更長久的福報而已。一切事物無常，天神亦有生死大限。天神臨死時有五大征兆：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座，這就是所謂的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。多聞天、持國天、增長天、廣目天、優(yōu)樂天、吉祥天等等。

龍眾，佛門又稱那迦，其中大部分是受佛法所感化依佛門的四海龍族。亦含擁有神格神性之蟒蛇、毒蛇等妖族。是護衛(wèi)佛法之眾，專司興云降雨。喜好囤積珠玉寶物，身家豪富。

夜叉眾，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等之意。北方毗沙門天王，率領夜叉八大將，護眾生界，夜叉與羅剎通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，生長得美貌健壯，但亦有有鬼像顯現(xiàn)。

乾闥婆眾，是香神或樂神，乃侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆為歡樂吉祥之象征。多為少女形象，體態(tài)豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優(yōu)美。不吃酒肉，只尋香氣作為滋養(yǎng)，身上發(fā)出香氣的神，熟諳并揭示上天的奧秘和圣理，為光明的化身。香氣和音樂飄渺隱約，難以捉摸。

阿修羅眾，阿修羅人男的面目猙獰，高大兇猛，女的卻容貌艷麗，妖冶**，與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。是一種非神、非鬼、非人，又極端丑惡的怪物。其實就是受佛法所感化，從幽冥血海皈依而來的阿修羅族。

迦樓羅為眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。佛經(jīng)中稱為金翅鳥，妙翅鳥，頂潁鳥，食吐悲苦聲等，迦樓羅居住于大樹之上，渾身金光閃閃，翼展竟有數(shù)百里之長。平時靠捕食龍（其實是指具有龍族血脈的亞龍種蟒蛇）為食。

迦樓羅飯量極大，每天要吃掉一條大龍和五百條小龍。吃飽了就飛回樹上睡覺，等他臨終時，大龍小龍一起吐出毒焰，在天空上下翻飛七次之后，便落到金剛輪山頂上。這是他一生所吃的龍的毒素一起發(fā)作，迦樓羅也因此自殘而死，身體化為灰燼，只剩一顆心臟被火煅燒成為純青琉璃色的寶珠，成為天神們喜愛的飾物。

緊那羅眾，最擅長歌唱，亦稱為優(yōu)樂天。為人軀馬首，或馬軀人首，又或為人首鳥軀。緊那羅擁有美妙的歌喉，還善于舞蹈，后世作畫贊美天龍八部眾時，緊那羅眾通常膝上安放橫鼓或兩個豎鼓，作擊鼓演奏法樂之勢。

摩呼羅迦大蟒神，人身蛇頭．善于演奏樂器，同時也力大無比，其戰(zhàn)斗力在天龍八部眾中僅次于天神眾、龍眾、阿修羅眾等寥寥幾支而已。