洪荒佛門二教主 67.五行靈根

鎮(zhèn)元子眼中精光大盛，如今他已是準(zhǔn)圣中期之修為，距離進(jìn)入準(zhǔn)圣后期也并不遙遠(yuǎn)，卻未得蒙道祖賜下鴻蒙紫氣沒(méi)有成圣機(jī)緣，正是對(duì)前路迷茫不知所措之際，準(zhǔn)提提出這等莫大機(jī)緣，鎮(zhèn)元子豈有不動(dòng)心之理？

鎮(zhèn)元子倒是不擔(dān)心準(zhǔn)提在忽悠他，到了他們這個(gè)層次的修道之人，一言一行天道都會(huì)有所感應(yīng)。尤其是這等涉及成道機(jī)緣的大事，天道感應(yīng)的程度更深，若是準(zhǔn)提在信口開(kāi)河，誤人修道，天道立時(shí)便會(huì)有所感應(yīng)，天機(jī)牽引之下此人必然遭到天道摒棄，從此與大道無(wú)緣，甚至?xí)馐芴炝P。

準(zhǔn)提笑道：“事關(guān)未來(lái)天機(jī)，我亦不敢宣之于口，否則必會(huì)招來(lái)天譴，道友你便自己查看吧。”說(shuō)完抖手向鎮(zhèn)元子射出一道靈光，其中便蘊(yùn)含了關(guān)于成就混元大羅散仙機(jī)緣的信息。

鎮(zhèn)元子急忙將那道靈光抓入手中，立刻閉目提取查看其中信息。頓時(shí)，無(wú)數(shù)信息從靈光之中涌出，進(jìn)入鎮(zhèn)元子的腦海之中。

信息是關(guān)于天地大劫，洪荒大地歷經(jīng)巫妖、封神兩次天地大劫，不堪重負(fù)破碎掉，鴻鈞道祖便率領(lǐng)眾圣人重聚大地碎片歸攏大地靈脈，煉制出來(lái)洪荒大世界的替代品地仙界，而煉制地仙界最大的幾塊洪荒殘骸便是由鎮(zhèn)元子用地書(shū)保護(hù)下來(lái)的。因此地仙界煉成之后，鎮(zhèn)元子便與整個(gè)地仙界的氣運(yùn)相連，地仙界不損，則他便沒(méi)有隕落之危。

良久，鎮(zhèn)元子才睜開(kāi)雙眼，初始是一片迷茫，隨后才恢復(fù)清明。鎮(zhèn)元子只覺(jué)渾身舒暢，對(duì)天道運(yùn)轉(zhuǎn)更加明了，暗下一查看，發(fā)現(xiàn)道元變得更加精純了，卻是一朝悟道，道法千進(jìn)。

五莊觀鎮(zhèn)元子開(kāi)懷大笑。鎮(zhèn)元子道場(chǎng)一時(shí)之間，氣象大變，盡皆一片喜氣，讓人深處其中，不由自主的心情愉悅，萬(wàn)壽山的靈獸仙禽也受此感染，鳳鳴龍吟，猿嘯鶴唳，紫氣東來(lái)，彩煙裊裊，仙家福地！

鎮(zhèn)元子看向準(zhǔn)提的目光中滿是欽佩，忍不住贊嘆道：“鎮(zhèn)元子今日方知，道友實(shí)具通天徹地之能，居然連此未來(lái)之莫測(cè)天機(jī)都能窺到，鎮(zhèn)元子深感佩服。若他日能夠順利成就混元大羅散仙之道果，則全賴道友今日之明示，鎮(zhèn)元子謝過(guò)了。”

大道五十，天道演四十九，那么遁去的一就是一線生機(jī)！

就如同萬(wàn)物一出生，天道就開(kāi)始記錄其一生命運(yùn)軌跡，道行高深之人幾乎就能算出其一生的命運(yùn)走勢(shì)！這就是萬(wàn)物有跡，天道注定，你人生的每一步都是天定的，什么時(shí)候有福禍，什么時(shí)候有姻緣，什么時(shí)候有后代，什么時(shí)候壽命終結(jié)，都是天定！

但是，如果一切天定，那么眾生何必奮斗，掙扎求生，反正命中注定富貴，何必累死累活去干活、去工作，我就等著天降金銀。

可想而知，這樣的結(jié)局就是萬(wàn)物沒(méi)有絲毫進(jìn)步，到處是懶惰、懈怠，毫無(wú)生氣！這時(shí)候，遁去的一就揮作用，命運(yùn)基本確定的情況下，如果自身努力奮斗，那么抓住那一線生機(jī)，就可能扭轉(zhuǎn)乾坤，重新改變天機(jī)，自身命運(yùn)將大大不同。

落到修道者身上也一樣，如果不知道那一絲生機(jī)，便妄自結(jié)下因果，最終大劫來(lái)臨，因果纏身，化為灰灰。如果能參悟天機(jī)，便可抓住改變命運(yùn)的一線生機(jī)，最終改變自己的命運(yùn)，最終逃過(guò)一劫，甚至脫離天道控制，和洪荒六大圣人一樣，成就那不生不死的圣位。

關(guān)鍵在于眾人懂不懂的抓住改變命運(yùn)的一線生機(jī)！

鎮(zhèn)元子感激萬(wàn)分，準(zhǔn)提這小小的一個(gè)點(diǎn)悟之功不下于再造之德，否則他不懂得大道運(yùn)轉(zhuǎn)，有可能錯(cuò)失良機(jī)，一旦來(lái)臨，氣運(yùn)就會(huì)大減，到時(shí)在量劫容易身殞乃至于魂飛魄散。

準(zhǔn)提微微一笑道：“舉手之勞，也不需如此客氣。但愿道友能懂得天道酬勤，萬(wàn)事萬(wàn)物自有一絲生機(jī)。道友貴在自勉，他日方能爭(zhēng)取那大道之機(jī)了。”

鎮(zhèn)元子回道：“圣人之言，貧道不敢忘卻。圣人日后若有所差遣，貧道萬(wàn)死不辭。”

準(zhǔn)提道：“貧道正有兩件事要道友幫忙。”

其實(shí)準(zhǔn)提心中也有些為難，他此番之所以向鎮(zhèn)元子提出這個(gè)交易，乃是因?yàn)樗幸患虑榧毙柽@位地仙之祖來(lái)幫忙。天下沒(méi)有白吃的午餐，想要讓鎮(zhèn)元子耗費(fèi)大力氣出手相幫，就必須要拿出讓鎮(zhèn)元子為之動(dòng)心的條件。思來(lái)想去，準(zhǔn)提便想到了這份轟來(lái)讓鎮(zhèn)元子成就地仙之祖的機(jī)緣，以此來(lái)與鎮(zhèn)元子做交易。

雖然這份機(jī)緣原本就應(yīng)該是鎮(zhèn)元子的，鎮(zhèn)元子現(xiàn)在可并不知道，在他看來(lái)可就是準(zhǔn)提送給他的至人機(jī)緣。況且能夠提早獲知這份機(jī)緣，鎮(zhèn)元子也可以提前準(zhǔn)備，以后也能獲得更大的益處。

鎮(zhèn)元子深吸一口氣，平穩(wěn)一下心境，待到心中重歸平靜，才開(kāi)口道：“貧道如今已是準(zhǔn)圣中期之修為，距離進(jìn)入準(zhǔn)圣后期也并不遙遠(yuǎn)，又未得蒙道祖賜下鴻蒙紫氣沒(méi)有成圣機(jī)緣，正是對(duì)前路迷茫不知所措之際，道友提出至人這等莫大機(jī)緣，貧道豈有感謝之理？道友有何事要貧道幫忙，不妨直說(shuō)，只要是鎮(zhèn)元子能夠拿出來(lái)做得到的，貧道一定不會(huì)推辭。”

鎮(zhèn)元子雖然為紫霄宮聽(tīng)道之人中的佼佼者，修為準(zhǔn)圣中期，在整個(gè)洪荒也是排的上的大神通之輩，手中的寶貝卻并不多，能讓準(zhǔn)提看得上眼的也只有地書(shū)與人參果樹(shù)兩件而已。

地書(shū)乃是鎮(zhèn)元子今后成道之關(guān)鍵，沒(méi)有了地書(shū)，鎮(zhèn)元子成就至人的條件也就不存在了，即便知道與地仙界氣運(yùn)相合這個(gè)至人機(jī)緣，沒(méi)有地書(shū)來(lái)保護(hù)收攏洪荒大地碎片也是枉然。故而想要地書(shū)是不可能的了。

再說(shuō)人參果樹(shù)，人參果樹(shù)與地書(shū)一樣乃是鎮(zhèn)元子的伴生之物，與鎮(zhèn)元子氣脈相通相連形如分身，一榮俱榮一損俱損，對(duì)鎮(zhèn)元子來(lái)說(shuō)分外重要。當(dāng)然準(zhǔn)提若是一定要這人參果樹(shù)，鎮(zhèn)元子為了成就至人，想必也會(huì)不惜元?dú)獯髠掏锤類?ài)。不過(guò)人參果樹(shù)雖好，對(duì)準(zhǔn)提來(lái)說(shuō)卻并無(wú)大用，還會(huì)因此得罪鎮(zhèn)元子，并不值得。

“我聽(tīng)聞那人參果樹(shù)，乃是鎮(zhèn)元子道友的伴生之寶，我這第一個(gè)條件便是著落在這人參果樹(shù)之上。”

“莫非道友是想要我這人參果樹(shù)？”鎮(zhèn)元子聞言臉色不禁微變，忍不住心中一抽搐。地書(shū)乃是他的伴生靈寶，立身之本，可以說(shuō)是他擁有的所有物品中對(duì)他最為重要的一件東西，若是準(zhǔn)提真提出索要此物，鎮(zhèn)元子一時(shí)還真不知道該怎樣選擇才好。

“道友你誤會(huì)了，我并不是圖謀你的伴生重寶。你也知道，我之本體也是五行靈根菩提樹(shù)，我想收集五行靈根。貧道只想要人參果樹(shù)一樹(shù)枝。”準(zhǔn)提笑著寬慰道。

“此事簡(jiǎn)單，貧道等下便取一個(gè)人參果樹(shù)樹(shù)枝給圣人。不知道圣人的第二事為何？”鎮(zhèn)元子聞聽(tīng)準(zhǔn)提并不是要這件他珍若性命寶貝，只不過(guò)要一樹(shù)枝，這人參果樹(shù)雖然會(huì)略有損失，但是只要培育千年，就可以恢復(fù)，頓時(shí)松一口氣，語(yǔ)態(tài)氣息都重歸平和。

“我的第二個(gè)條件以后再說(shuō)，若貧道他日有了什么為難之事想請(qǐng)道友幫忙，還望道友不要拒絕。”鎮(zhèn)元子一口應(yīng)下。

準(zhǔn)提知道這西游時(shí)孫悟空會(huì)推倒人參果樹(shù)，現(xiàn)在這個(gè)條件為以后準(zhǔn)備。兩人談妥事情，俱大喜，相談甚歡。

鎮(zhèn)元子道：“道友恩惠盛大啊！還請(qǐng)道友稍坐片刻，鎮(zhèn)元子也好一盡地主之誼。”說(shuō)完起身離去，片刻便即回來(lái)，手中拿著一個(gè)托盤，上面是六枚仙果，四肢皆在五官俱全，果然便似剛出生的嬰兒一般。

鎮(zhèn)元子將其放于桌案之上，對(duì)準(zhǔn)提招呼道：“貧道僻居荒山，也沒(méi)什么可以招待道友的，唯有這人參果還勉強(qiáng)拿得出手，還請(qǐng)道友品嘗。”

準(zhǔn)提拿起盤中的人參果，放進(jìn)口中。人參果入口即化，一股難以言喻的香甜在口腔彌漫開(kāi)來(lái)。整個(gè)果實(shí)化作一股清涼精純的靈氣，過(guò)咽喉走食道直入腹中。這股清涼精純的元?dú)庠诟怪兴纳㈤_(kāi)來(lái)，沖入周身百脈，全身似乎都被靈泉清洗了一番，渾身汗毛孔都舒服得張開(kāi)，向外噴吐著清香之氣。

笑道：“人參果不愧是天地間有數(shù)的靈珍，自從當(dāng)年有幸在天庭建立時(shí)舉辦的盛宴上品嘗過(guò)一次之后我就一直念念不忘，常常思及此靈果之奧妙，每每想來(lái)，都是垂涎欲滴。今日得償所愿，還要謝過(guò)鎮(zhèn)元子道友的慷慨呀。”

“道友客氣了，這人參果雖然勉強(qiáng)算得上難得，但也不過(guò)是一種靈果而已，對(duì)于我等這般位居準(zhǔn)圣的修煉之人也只能是滿足一下口腹之欲，算不上太珍貴，能夠用來(lái)款待道友，這些靈果也算是體現(xiàn)出其價(jià)值了。”

兩人圍桌而坐，笑語(yǔ)相談，嘗靈果品仙茶，氣氛融洽。密談了好久，準(zhǔn)提才告別離開(kāi)，回到須彌山。