通關(guān)文 不久關(guān)

易曰：不恒其德，或承之羞。至圣曰：人而無恒，不可以作巫醫(yī)。子思曰：茍不至德，至道不凝焉。

孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。緣督子曰：學(xué)全真者，得師略指門徑，而不知逐節(jié)事條；知神氣相依，而不知鉛汞交姤；知鉛汞交姤，而不知性命混合。

妄擬火候，進退不知，此皆無成。古經(jīng)曰：言語不通非眷屬，工夫不到不方圓。

此皆言修道立德，必須有長久之志也。夫修真之道，窮理盡性至命之學(xué)也。

窮理必窮至於無一毫有疑，無毫不知，方是大徹大悟。知之真，見之的，而理始明矣；盡性必盡至於無一些氣質(zhì)，無一些私欲，方能空空洞洞。

明不昧，暗不迷，而性始盡矣。至命必至於脫離陰陽，跳出五行，方謂功力悉化，不動不搖，自由自專，而命始立矣。

然窮理盡性至命之事，非一朝一夕之功。必要立長久之志，行長久之功，方能明的理，盡的性，至的命，處乎造化之中，而不為造化所拘。

特以經(jīng)久不易之大事，必須經(jīng)久不已之大功而方成。已往群真，哪個不是立長久之志，用長久之功而成者。

試觀世間小巧技藝，亦必專心致志，聽師指教，多年功夫，方能得心應(yīng)手，因材造作。

況此性命大事，豈是無恒心者所能知？世間湖涂學(xué)人，不知理是何理，學(xué)此著空執(zhí)相事務(wù)，即謂明理；不知性是何性，或疑性在天谷0[（囟/心）*頁]門，神存頭上，即謂修性；不知命是何命，或疑命在丹田氣海，意定下元，即為修命。

噫！以此謂理謂性謂命，妄想超脫，以冀不死，如緣木求魚，捏目生花，有何實濟？

理與性命且不能知，何可望仙？即有一二學(xué)人，分的邪正，辨的是非，卻又妄想速得，急欲見效。

日久懈怠，無長久之心，少堅固之念，忽進忽退，忽行忽止。方欲向前，卻又縮后，懸虛不實，恍惚不定。

如此等類，怎能見的堂奧真物？吾勸真心學(xué)道者，速將不久關(guān)口打通，立長久志念，下永久功夫，莫要三心二意，半途而廢。

愈久愈力，愈難愈苦，終久有個得意之時。否則，始勤終怠，言行不顧，妄相聞道，難矣。