通關(guān)文 粗心關(guān)

至圣曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。又曰：溫故而知新。孟子曰：心之官則思，思則得之，不思則不得。

悟真曰：俗語(yǔ)常言合圣道，宜從其內(nèi)細(xì)尋討。若將日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。

古經(jīng)云：識(shí)得一，萬(wàn)事畢；使的二，去處是；認(rèn)的三，不索參。此皆教學(xué)者細(xì)心窮理，必須真知灼見(jiàn)，而不可粗心了事也。

性命之學(xué)至重至大，不比世間尋常小事，可以將就而作，稍有些差錯(cuò)，欲求長(zhǎng)生，反而促死，豈可輕易？

故欲了性命，先要究明性命之理，然后好作性命之事。性命之理非身內(nèi)有形有質(zhì)之物，亦非身外至重至濁之物。

說(shuō)到此處，諸天及人皆當(dāng)驚疑。其驚疑者，非身內(nèi)，非身外，將在何處捉摸乎？

自古旁門(mén)三千六百，曲徑三百六十，各分枝葉，自拈門(mén)戶。以訛傳訛，以盲引盲，分枝楂葉，愈久愈多。

奇奇怪怪，滿耳梆鈴，罩眼蜂0[妄—女/蟲(chóng)]。有絕不經(jīng)見(jiàn)，絕難想到，出入意外之事；有絕不似道者，僅可以哄愚迷，而不能哄明智。

至於似是而非，似乎道而不是道，不是道而卻似乎道，不但愚迷者信之，即明智者亦被瞞過(guò)。

一入網(wǎng)中，終身能出。即如丹書(shū)所言陰陽(yáng)五行元精元?dú)獾日Z(yǔ)，采戰(zhàn)家以陰陽(yáng)為男女，愚迷者信之，明智者必不信；工夫家以氣之一呼者為陽(yáng)，一吸者為陰，愚迷明智者皆信之；有人言五行是心肝脾肺腎，愚迷者信之，明智者必不信；有人言五行是精神魂魄意，愚迷明智者皆信之；有人言元神是思慮之神，元?dú)馐呛粑畾猓墙桓兄廾哉咝胖髦钦弑夭恍牛挥腥搜栽窬犹旃龋獨(dú)庠跉夂＃诘ぬ铮廾悦髦钦呓孕胖?/p>

又如丹書(shū)所言性命元牝黃庭等象，有人言腎氣為命，心神為性，愚迷者信之，明智者必不信；有人言窮通壽夭為命，賢愚善惡為性，愚迷明智者皆信之；有人言元牝在生門(mén)，黃庭在頭腦，愚迷者信之，明智者必不信；有人言元牝是咽喉，黃庭在臍輪，愚迷明智者皆信之。

又如丹書(shū)所言清凈虛無(wú)、煅煉金丹之說(shuō)，有人言修煉內(nèi)丹必須清清凈凈、空虛無(wú)物，外丹必須采取藥物，煅煉熟成，內(nèi)丹修養(yǎng)以了性，外丹服食以接命，不論愚迷明智者皆信之。

凡此似是而非之旁門(mén)，最易惑人。古今多少聰明良材、英雄志士，皆被瞞過(guò)。

碌碌一生，終無(wú)歸結(jié)。殊不知修真大道，所修者先天真一之祖氣。此氣恍惚杳冥，曰希曰夷曰微。

視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，摶之不得。然雖不見(jiàn)不聞不得，其實(shí)至無(wú)而含至有，至虛而含至實(shí)，生天地、含陰陽(yáng)、包五行，萬(wàn)理具備，萬(wàn)象皆該。

非可於身內(nèi)求，非可於身外尋，乃在虛無(wú)中來(lái)者。性命於此寓，生死於此寄，仙佛於此成，爐鼎於此安，藥藥?kù)洞瞬桑鸷蜢洞诉\(yùn)，四象於此和，五行於此攢，金丹於此成，圣胎於此結(jié)。

逆運(yùn)陰陽(yáng)在此，竊奪造化在此，超凡入圣在此。至於元牝門(mén)、元關(guān)竅、黃庭、土釜無(wú)不在此。

所謂得其一而萬(wàn)事畢者即此。這一天機(jī)秘密，天地鬼神不可得而測(cè)度，豈是等閑而知，容易而曉？

惟有大智大慧者方能知，惟有大功大德者方能曉，惟有大力大苦者方能學(xué)，惟有大志大量者方能進(jìn)，惟有細(xì)心追求，耐的久遠(yuǎn)，下的功夫，方能得。

況修持有法則，作用有火候，工程有次序，節(jié)節(jié)不一，隨時(shí)變通。雖要自己鉆研，還求明師指點(diǎn)。

至若丹經(jīng)萬(wàn)卷，多是以有象比無(wú)象，以有形喻無(wú)形，豈是粗心可以會(huì)悟，大意能以見(jiàn)真哉？

世間糊涂學(xué)人，用不得心思，下不得苦功，耐不得年月。一言半語(yǔ)，即要通徹；似是而非，便欲成道。

認(rèn)其比象，而不究實(shí)意；記其話頭，而不細(xì)嘗滋味。無(wú)怪乎見(jiàn)偽書(shū)即作偽事，遇旁門(mén)即走旁路。

不辨真假，不論是非，只說(shuō)門(mén)門(mén)有道，書(shū)書(shū)演真。冒作亂為，自招其禍。

凡此皆粗心而不細(xì)心之故。吾勸真心學(xué)道者，速將粗心關(guān)口打通。細(xì)心鉆研，把道理?yè)苋ヒ粚尤胍粚樱蛄艘粭l進(jìn)一條。

須要分開(kāi)邪正，辨出是非，見(jiàn)的理之精髓，知的道之肯綮。自己心中了然，實(shí)實(shí)信得過(guò)。

一理貫通，見(jiàn)的天上地下萬(wàn)事萬(wàn)物皆是如此。左之右之，前之后之，道氣盈滿。

方是真知真見(jiàn)，大悟大徹，不被執(zhí)象著空之事所惑矣。否則，不能細(xì)心鉆研，粗心了事，知的如此而實(shí)未見(jiàn)的如此，猶在恍惚疑似之間，妄想直登道岸，難矣。