人間行述 第21章《道喻》之五

道喻：

惡魔者，西方稱為撒旦。

其原為東方之神靈，本名殷受。曾為人間帝王，因其在人間橫暴不法，多施酷刑，遂被誅殺。

但其生時也曾有善政，施恩百姓，加之祖父遺澤，使臣民有所感念敬仰之處。

故其人身死，靈體得以茍活存于大道之內。

但其不思道德精進，旦夕回味帝王權柄風光，又兼其功德不足，難當大任，不思上進卻怨憤職權不公，擅離職守，流竄西方界。

又施巧言，敷衍塞責，以考驗人心之名，行墮落人心之事。

以輪回之名，另設惡魔巢穴，并以引誘墮落之靈魂，充沛其中，以為臣民，滿足其再世帝王之權柄。

后，其野心隨巢穴膨脹而惡不可止，竟生出窺視大道，再造神國之癡心妄念，并付諸行動。

其不斷試探、暗示、引誘、煽動、欺騙諸天神靈、天使，隨其墮落，以便淪落入其巢穴，充任其自詡魔君的臣屬、羽翼。

恰逢此界大道沉眠，諸天神靈高高在上，碌碌無為，世人物欲橫流、道德淪喪，惡長善消。

同時，也確有神靈、天使墮落沉淪，終致惡之深淵漫延，惡魔勢大。

其愈發囂張膨脹，正欲圖謀大道，卻不料其本身靈智不足，目光短淺，殊不知天外有天、道外有道。

此次文明因善惡參半，觸發善惡一線之臨界規則，生滅之道化身降臨，惡魔始料未及，手足無措。

又逢本界大道覺醒，更是驚懼萬分，竟慌不擇路、癡心妄想，欲攀附外道。

不曾想，生滅之道法重，翻臉無情，惡魔竟自尋死路，終至死無葬身之地。

鑒于其，素行多惡，罄竹難書，生滅之道降臨，竟敢生干擾之心，遂被一念破滅。

首惡伏法，但眾生惡念已生，仍需修善治惡，且非一日一時之功。

為嚴懲惡魔之罪，并有助于眾生消退惡念，多修善心，故將惡魔及其巢穴諸惡眾，所有化身一體碎尸萬段，粉碎其靈識，卻令其痛苦感官如常態。

以惡魔撒旦之靈識，散入牲畜輪回之家豬豬頭中，家豬所受之苦難，撒旦感同身受；

以惡魔從屬之靈識，散入家豬四肢及軀干、五臟六腑，煎炒烹炸、蒸燜燒燉，所經種種，惡魔及從屬均感同身受。

自家豬生育養成至擺上餐桌，惡魔及從屬世代受此苦難，直至家豬一脈，自然生育斷絕。

此喻。

另喻：

為滌蕩西方界之污穢，特使命東方神靈之文殊菩薩，蒞臨西方天界，會同帕拉斯·雅典娜等劫后神靈。

整肅天使，威懾不法，啟迪智慧，清凈人心，完善西方善功，減少傷亡，造福眾生，與眾生共渡劫難。

并曉喻東方地藏王菩薩，許其以幽冥地獄貫通東西兩界，西方界之地獄一體納入輪回統管。

許其以幽冥雷霆，掃蕩惡魔巢穴，務必正本清源，除惡務盡。

所謂法網恢恢，疏而不漏，西方地獄當恢復其懲惡揚善、輪回有序的本來面目，以應劫數。

同時，此番渡劫，地藏王菩薩及幽冥地府，雖勞苦功高，也位尊權重，須警省自心，秉持眾生平等、懲前毖后之善念，時刻反省，切不可妄自尊大、徇私枉法，甚至野心膨脹、自尋死路。

汝等切記，人間劫難，五族同渡，你等也在五族之列，向善可生，棄善必滅，一體渡劫去吧。

此喻。