人間行述 第29章談人之欲（2）

繼續(xù)回到人之**，或稱常人之**。

常人談到**，一般先冒出來的就是Xing欲，為什么這么說呢，因?yàn)楂F性使然，畢竟不論食草動(dòng)物還是食肉動(dòng)物，互相間起了爭(zhēng)斗，一般大多是為了爭(zhēng)奪配偶。

而古人又曾教導(dǎo)“萬惡淫為首”，今世之人常以淫為性，實(shí)則不然。可見拆解Xing欲，對(duì)拆析**、對(duì)映照人心、對(duì)去惡向善，頗有助益。

要談“淫”，先要談性、談情、談夫妻。

何為性？源于獸欲，為種族繁衍使母親孕育新生而產(chǎn)生的交配行為。然孕育為苦，甚至行動(dòng)不便等危及生命，此界生靈為繁衍，使多數(shù)生靈樂為之，故以交配為甜，刺激神經(jīng)感官愿為之、樂為之的特質(zhì)隨自然而生。以至于被部分種族延展為一種除繁衍目的外的個(gè)體間身體、精神需求的互相交換行為。

如部分人族，延展了倭黑猩猩類似以同性、異性間交配行為完成道歉、屈服、求饒或者索取等的個(gè)體間交換行為，然此類人亦當(dāng)警醒，倭黑猩猩至今族群存續(xù)艱難、野性難消與諸獸為伍，人若以獸念行事，則漸入獸群。

故人之Xing欲，源于自然、源于獸性、源于繁衍，性本非罪、非惡，乃人族繁衍之基本特質(zhì)。

但凡人之子嗣后裔，年歲日長、心性漸開，想要探知生命起源、知曉男女差異、甚至好奇男女如何交配繁衍，皆為人之Xing欲自然發(fā)念，不歸非分之想，亦非為惡念。

為人父母師長，當(dāng)善加引導(dǎo)教育，循序漸進(jìn)，使其知其然亦知其所以然，知識(shí)有所了解，行為有所約束，心性更有所警覺、警醒，以免童心誤入邪淫之地。

既身為人身，又身為人父，雖見識(shí)淺薄，也常思考如何啟蒙孩子的性別教育，卻發(fā)現(xiàn)只有不成熟的想法梗概。更細(xì)、更科學(xué)、更有效的教育之法尚待專業(yè)教育人士再接再厲，為人倫繁衍、人族文明賡續(xù)貢獻(xiàn)力量。

現(xiàn)僅以不成熟的想法，供大家參考，或可對(duì)后續(xù)專業(yè)教育人員完善兒童性教育有所借鑒。

私以為或可以漫畫形容之：

畫一扇每家每戶常裝的防盜門。

依男孩性狀特征可畫作一把鑰匙，依女孩性狀特征可畫作防盜門的門鎖孔，防盜門上繪畫雙胞胎男女嬰兒。

男孩與女孩長大，結(jié)為夫妻，男孩的鑰匙就可以打開女孩的門鎖孔，打開他們所建立家庭的防盜門。

防盜門上的雙胞胎男女嬰兒代表著，只要男孩的鑰匙打開了女孩的門鎖，輪回之門就會(huì)感應(yīng)開啟，幽冥界投胎轉(zhuǎn)世的男女嬰兒就做好了通過女孩肚子出生，成為男孩、女孩的兒子、女兒的準(zhǔn)備。

所以男孩、女孩當(dāng)你們準(zhǔn)備用鑰匙開鎖的時(shí)候，就要時(shí)刻準(zhǔn)備迎接輪回之門輸送嬰兒的準(zhǔn)備。

如何減少此漫畫中兩性對(duì)懵懂少年的誘惑呢，私以為不要畫男女孩的身體輪廓，只畫鑰匙和鎖就好了，相信漫畫家們總有辦法，畢竟他們也有孩子，也要妥善教育。

既然談到男孩、女孩的鑰匙和鎖，再借這扇門順便規(guī)勸下已經(jīng)成人的年輕男女，尤其是年輕女子對(duì)待性要自重。

天下的好女子們，將來終歸是要建立家庭，與人成就夫妻，生兒育女的。

好女子就是一個(gè)家庭的防盜門，如果你的這把鎖被其他男子的鑰匙打開過，你的丈夫嘴上不說，心里卻擔(dān)心這扇門、這個(gè)家的安全，畢竟能打開一次就可能打開第二次。而且還要提防曾經(jīng)的不良男子對(duì)你本人甚至未來孩子的潛在危害或不良影響。

同樣，一個(gè)男子如果行為不檢點(diǎn)，打開過很多女子的門鎖，將來這些女子不論哪個(gè)如果因此受了委屈、受了羞辱乃至遭受暴力、或失去好姻緣，她們當(dāng)然不會(huì)感激你，而是恰恰相反，然后你可能莫名其妙就悲劇了。

談到性，今人還會(huì)接觸一個(gè)常見詞，性感。

性感，黑猩猩和倭黑猩猩告訴我們，不穿衣服最性感，但任人宰割、處置，難道這就是性感之人的真正追求嗎？

走在大街上、大庭廣眾之下，肆無忌憚的刺激周圍異性的**，可曾想過“欲”字，又可解做“谷 欠”。

稻谷能欠什么？欠脫殼啊，需要?jiǎng)e人脫掉它的殼露出里面的白米，才好吃掉它。

那么人呢？刺激別人的**，就是期待別人脫光人的衣服，期待露出身子被人吃掉嗎？難道就不擔(dān)心希望吃自己的人沒吃到或不敢吃，自己反而被野獸叼走了嗎？

可見，性感不是“性”，是“貪”。

有人或許質(zhì)疑，怎么會(huì)自己希望吃自己的人卻不敢吃呢？

魅力之魅，如同未來之鬼。

花魁之魁，好比惡鬼爭(zhēng)斗。

所以自古只能英雄配美女。但英雄太少，美女太多，只好自詡鮮花插在牛糞上。

可見，平常心、平凡心、清凈心，頗有用處，此所謂美麗大方，而非魅力大方也。

何為情？生靈交配孕育，從母親獨(dú)自辛苦孕育變成父親對(duì)孕期母親照顧愛護(hù)，母親愿意為父親生兒育女，父親也知道這是自己的孩子，雙方建立起一種相對(duì)穩(wěn)定的配偶關(guān)系。

簡(jiǎn)言之，“情”比“性”更進(jìn)一步，一方愿為對(duì)方生孩子，對(duì)方也愿一同養(yǎng)育孩子，所謂愛情結(jié)晶，重在結(jié)晶。

所以，自古至今，人們講有情人終成眷屬，甚至古人一夫多妻制也是情的衍生，當(dāng)然愿生未必能生，因果使然。

等到了近現(xiàn)代，情字逐漸被濫用了。

今天所謂情人，很多都只是性人。雙方?jīng)]有繁衍后代的意愿，而是基于其他需求，以交配的方式來各自實(shí)現(xiàn)。

何為夫妻？夫是勇挑重?fù)?dān)的男人、妻是孕育孩子的女人，夫妻是情人關(guān)系的一種，但高于情人。

情人可能會(huì)多，但夫妻不會(huì)多。

為什么會(huì)這么說呢，也是借鑒古人造字，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

人們現(xiàn)在常說“人從眾”，夫妻關(guān)系其實(shí)也能從這三個(gè)字中看出來，尤其末日考驗(yàn)，山崩地裂之時(shí)。

過去十年，災(zāi)難降臨，逃命之時(shí)，世間百態(tài)盡現(xiàn)。

有人，獨(dú)自打工在外，逃命之時(shí)，只顧個(gè)“人”即可；

有人，兩人同居在外，逃命之時(shí)，二人相“從”即可；

有人，一家三口在外，逃命之時(shí)，三人為“眾”即可；

夫妻為什么屬于情人又高于情人呢？

因?yàn)椋蚱尥拥臅r(shí)間，比情人時(shí)間更長、更久，一旦天災(zāi)**，夫妻在一起的概率，一起幫扶逃命概率更大。

因?yàn)椋腥嘶蛴泻芏嗲槿耍踔梁芏嗪⒆樱坏┨鞛?zāi)**，男人只有兩只手，一手正妻、一手嫡子概率更大。

可見，古人講“愿有情人終成眷屬”是有一定現(xiàn)實(shí)意義的。

另一方面，這十年生死考驗(yàn)，也對(duì)夫妻、情人關(guān)系認(rèn)知有了更清晰的理解認(rèn)知，因?yàn)樘由飞夏腥酥挥袃芍皇帧?/p>

這個(gè)“先救誰”的問題，就成了夫妻、情人關(guān)系界定的重要參考。

當(dāng)然，既然談到先救誰，就繞不過另一個(gè)問題，母親與妻子的問題。

有人，一家三口在外，另有老母在堂，逃命之時(shí)，男子只有兩只手，如何抉擇？

理想狀態(tài)，男子一手母親，一手妻子，然后妻子另一手抱著或拉著孩子。

萬一男子不幸遇難，則是妻子，一手婆婆，一手孩子，三人為“眾”逃命。

為什么一手拉著婆婆？當(dāng)世之人常言婆媳關(guān)系緊張，怎么會(huì)是婆婆？

因?yàn)橐粋€(gè)合格的婆婆，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)合格的母親，合格的奶奶。

怎么算合格？

當(dāng)危難之際，這個(gè)婆婆愿為她的孫子女，也就是媳婦的兒子或女兒去死，這樣的婆婆自然合格、自當(dāng)搭救倚靠。

那么，世人所謂的婆媳關(guān)系緊張，因何而起呢？、

私以為根源在千百年來，對(duì)孝道以偏概全、片面曲解。再加上現(xiàn)代以來，倫理綱常被惡魔之念浸染污穢導(dǎo)致愈發(fā)不堪。

自古以來，人們奉行子女對(duì)父母當(dāng)行孝道。這個(gè)定義本無可厚非，但后世百代延展出現(xiàn)了偏差，偏差在權(quán)利義務(wù)的對(duì)象不對(duì)等，在于應(yīng)行孝敬而非孝順。

前者偏差，把媳婦歸入子女行列，要對(duì)公婆行子女的孝道，那么公婆有沒有像對(duì)待親生子女一樣疼愛包容媳婦？

如果公婆做不到像愛自己子女一樣愛媳婦，媳婦沒有責(zé)任像愛自己父母一樣孝敬公婆。

以此類推，女婿與岳父母的關(guān)系同理。

公婆、岳父母要求媳婦、女婿孝敬，先檢討自己有沒有做到如同疼愛包容自己子女一樣疼愛包容對(duì)方。

丈夫、妻子要求對(duì)方孝敬自己的父母，先檢討自己有沒有做到如同孝敬自己父母一樣孝敬對(duì)方父母。

此所謂眾生平等，天人一理。

后者偏差，在于古今順、敬之變。時(shí)過境遷、滄海桑田，諸般善念、善道，因時(shí)因事而變，有些愈發(fā)良善美好，有些則墮落腐壞。

古人為何稱孝順？順者，順?biāo)仙迫羲８改搁L輩如善源甘泉、滋潤后世，故子孫聽長者教誨，順流善水、成全父母善心，而至積善之家必有余慶。

今時(shí)為何改孝敬？

因世風(fēng)不古，以愚為順，乃至愚孝奉行，世風(fēng)日下。

所謂愚孝，隨“愚”字本義，亦概括為兩類：

其一，鬼迷心竅行為不善，古之“郭巨埋子”即為愚孝謬誤，天無絕人之路，自身靈智不足、努力不夠則為愚。

其二，冥頑不靈蒙昧固執(zhí)，古之“女子無才便是德”，使孕育子女之母親智慧不足、見識(shí)不明，禍及子女亦為愚。

而當(dāng)今之時(shí)，觀人間瑣事，人云“壞人都老了”也是針砭時(shí)弊之言。

所謂順者，未必是順流善水，所謂長者未必有善心善念。盲目孝順，極易愚孝，甚至助紂為虐。

故，需與時(shí)俱進(jìn)，古之孝順應(yīng)改為今之孝敬。

敬者，恭敬、嚴(yán)肅。

以恭敬，侍奉父母晚年幸福安康，行烏鴉反哺之孝道。

以嚴(yán)肅，扶正父母余生善道直行，行靈魂救贖之孝道。

何為惡魔之念浸染污穢？

最典型的就是“先救誰”的另一個(gè)版本故事。

聽聞世人常以故事考驗(yàn)自己的丈夫、母子、夫妻關(guān)系，曰：

“若有一日，善妻子與善母親皆不習(xí)水性，墜落急流，善男子卻只能救起一人，何以施為？”

此問源起，絕非良善之人。

此故事乃惡魔欲墮落人心、摧毀善信、覆滅人族文明之伎倆，世人絲毫不察，竟以為得計(jì)、得意。殊不知諸般惡念、惡行浸染，人不自覺，終至生死一線。

今以人身人言，答惡魔之問：

善男子，生天地之間，當(dāng)頂天立地，仰俯無愧于心。凡人常言過去、現(xiàn)在、未來，母親為過去，妻子因子為未來。人沒有過去、未來，緣何為人，唯生則同生，死則同死爾。

善母親，半生辛苦，忙忙碌碌皆為子女長大成人，甚至有母親經(jīng)歷曲折、忍辱負(fù)重，只為子女有朝一日承認(rèn)生身之母，其中苦難悲傷天人共感。有慈母善念，當(dāng)子女歷生死劫難、未來有無皆在一念之間時(shí)，母親為子女常自放手。

善女子，皆父母生養(yǎng)，當(dāng)以自己父母思量人之父母。有人或?yàn)槭浪桌_，曾誤墜惡魔之問，今當(dāng)明了：為女子不可從惡魔之問。今后若有人仍從之，唯逼死善婆婆或善男子而已，則此女子不為善、不可為妻。

世人當(dāng)知，惡魔欲絕人間未來，只需操控**，擾亂人倫，斷絕母子、夫妻天地倫理，則人類墮落、文明破滅。

人類的未來在孩子，但孩子從何而來，從夫妻。

從這個(gè)角度上講，夫即未，妻即來，夫妻結(jié)合而成未來。

常人靈魂歷練，一般肩負(fù)三條重?fù)?dān)，父母、夫妻、孩子。

“未”字古形，如男子肩負(fù)兩條重?fù)?dān)，一為父母、一為夫妻。另一條重?fù)?dān)孩子在哪里呢，在妻子處，在“來”處。

“來”字古形，如女子肩負(fù)一條重?fù)?dān)，為孩子。下有母乳孕育哺乳，而父母、夫妻重?fù)?dān)，在丈夫處，在“未”處。

由此角度而言，夫妻結(jié)合，互相扶持、共同分擔(dān)責(zé)任，共同靈魂歷練。又因妻子孕育哺乳期間，有賴丈夫愛護(hù)照顧，故男子多有擔(dān)當(dāng)。

但也有妻子孕育子女多者，甚至丈夫遭難或遇不幸者，妻子毅力承擔(dān)，屢見不鮮。

蓋如此慈善女子者，經(jīng)歷磨難，初心不改，善心長存，則天人共鑒，福緣深厚、澤被后世。

談罷性、情、夫妻，則可談淫，因?yàn)橐耸菒耗類盒校赡懿卦谛浴⑶椋酥练蚱揸P(guān)系的陰暗面。

古人告誡“萬惡淫為首”，皆因“淫”之惡念惡行，墮心智、亂人倫、斷繁衍。

為使后人警戒淫惡，古圣賢以地獄酷刑，設(shè)定“淫”之字形。

以淫為惡者，蓋因欲火毀靈，入糞坑、油鍋地獄故加水形；入刀山、鐵床地獄故加兵形；其身下又有炮烙、火柱之刑故加橫柱形。

古人警戒傳承千年，然今非昔比，人類文明、知識(shí)、觀念、倫理層次已演化無常，千差萬別。

當(dāng)今之時(shí)、之人，何為淫？如何能簡(jiǎn)單明了，有助教化向善？

經(jīng)人身歷練，個(gè)人略有感悟，供世人參考：

所謂淫，指某種交配行為，不敢讓第三人知道，或故意讓第三人看見，或作為第三人主動(dòng)窺探他人交配行為，皆稱為淫。

古人還講“論事不論心。”對(duì)淫罪的定義區(qū)分了付諸惡行的淫行與動(dòng)心起念的淫念，其實(shí)是為心生淫念之人留余地、留生路、留向善的機(jī)會(huì)。

因當(dāng)今之時(shí)，少男少女耳聞目染，受世間“淫”罪危害最大，尤其網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通，諸般淫行劣跡、惡魔伎倆無處不在、無孔不入，此番生滅考驗(yàn)，與世間兒童少年，受“淫”罪浸染墮落，亦干系甚大，故人間法度亦當(dāng)有所覺悟。

同時(shí)，正告天下以淫行擾亂人間之惡徒，諸神、天魔奉大道諭令入世渡劫，地獄千層，執(zhí)法無情，汝等好自為之。

當(dāng)然，受淫毒浸染，動(dòng)心起念，但尚未付諸淫行、惡行之男女，亦不可心存僥幸、對(duì)自己所謂的控制力過分自信。

須知，過分自信即是自大；更應(yīng)知，所有的淫行、惡行，所有被懲戒乃至誅殺之惡徒，皆是從動(dòng)心起念開始，甚至曾經(jīng)皆對(duì)自我控制力充滿自信。

可惜“千里之堤毀于蟻穴”“水滴石穿、繩鋸木斷”，古人言猶在耳，今人重蹈覆轍。

反躬自省，會(huì)發(fā)現(xiàn)自信的人往往忽視很重要的一點(diǎn)：

“淫”刺激、浸染、作用的乃是“欲”，乃是人的交配欲，是人的本源獸性。

淫念、淫行，乃是一種惡念、惡行，是一種通過刺激人的交配**，以滿足、超過極點(diǎn)的極欲，來達(dá)成物極必反，欲極至惡的文明墮落行徑。

一旦惡念、惡行作用于**尤其極欲，人必須對(duì)自身的控制力有清晰的認(rèn)知。

一方面要警惕“入鮑魚之肆久而不聞其臭”，另一方面要警惕長期惡念浸染導(dǎo)致潛意識(shí)惡變，然后一時(shí)沖動(dòng)主觀意識(shí)失控，就像人不能控制自己心跳。

如此看來，古人講“萬惡淫為首”，即看到了它對(duì)文明延續(xù)的危害，也看到了它刺激、作用于人的極欲，令人難以抵御。