我不想上梁山 第321章 東城豪宅

“如何恁地遠(yuǎn)？”王倫有些奇怪。

辟雍就在南薰門(mén)旁，大家的活動(dòng)范圍通常也就在周邊，游玩有東西兩條大河：惠民河和蔡河；若是尋找美味，北邊龍津橋旁便是美食集中地。這一帶無(wú)論是正店、勾欄應(yīng)有俱有，何必舍近而求遠(yuǎn)？

劉高等都笑道：“兄弟不知，卻是此間一位有錢(qián)的員外慕得兄弟名聲，知道我等要行雅聚之事，便自告奮勇獻(xiàn)出自家園子虛席以待，還想與兄弟合伙做些生意。我等見(jiàn)他誠(chéng)心，又有人都道他家園子極美，便做主想請(qǐng)兄弟到此一聚。”

王倫初時(shí)有些不快，此時(shí)他何嘗不明白。哥舍了美人和你們小聚一聚，卻不是想被人拿去做順?biāo)娜饲椋?/p>

剛想拒絕時(shí)，劉高已指著不遠(yuǎn)處一個(gè)莊園道：“兀那不是地方？兄弟便且胡亂應(yīng)付一陣，只吃一陣酒、稍敘一會(huì)話便罷。”

到了這里，王倫便不好發(fā)作了，只得閉口不提。

那莊園甚是宏偉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去方圓何止百十米？比王倫在安仁村的四合院只大不小。東、南兩面貼著角門(mén)城墻而建，西邊搭有一堵高墻，北邊隔東大街臨近汴河，重重疊疊不知有多少房子在里頭，都是兩層小樓，狀其精致。

果然是極有錢(qián)的員外----若沒(méi)有百萬(wàn)家私，在寸土寸金的東京，光這塊地肯定都是拿不下來(lái)的。比較周邊人家，門(mén)前不過(guò)三五間房子，便是二層樓房也不多見(jiàn)。

馬車(chē)駛到近前，卻見(jiàn)幾個(gè)道士裝束的漢子已出了正門(mén)迎接，都道：“我家主人聽(tīng)聞山水郎駕臨，不及遠(yuǎn)迎，恕罪！”

聽(tīng)其音甚是殷勤，但王倫看到那些人面目，先心內(nèi)嘀咕了一下。

不說(shuō)仙風(fēng)道骨吧，總不能像這樣一臉兇相，竟比街上的潑皮還像三山五岳的好漢，未免讓人覺(jué)得道家弟子良莠不齊。

而且既然是道士，該住在道觀才對(duì)，東京多的是東太乙宮、上清寶箓宮、神霄萬(wàn)壽宮，住在這種標(biāo)致的房子里卻甚是突兀。

徽宗皇帝信道，身邊始終圍繞著大批道士，這些有名的道士又收徒，最多時(shí)達(dá)兩萬(wàn)余人，俱都美衣玉食，由朝廷供養(yǎng)。

自打傳聞宋初陳摶老祖在趙匡胤登基后說(shuō)了那句“天下定矣”之后，太祖大悅，謂其為己正名有功，便把華山周邊數(shù)百里之里賜與其封地不納稅，并且自那始，宋朝歷代皇帝都信道教。

只是徽宗皇帝信得比較離譜----他不但寵幸道人，還說(shuō)自己是昊天上帝長(zhǎng)子大霄帝君，后來(lái)連續(xù)給自己加封，全號(hào)為“玉清教主微妙道君皇帝”，差點(diǎn)讓道教成為國(guó)教。

這些道士在京無(wú)事，難免生出是非來(lái)。一般人知道惹不得，所以通常都是敬而遠(yuǎn)之。

王倫是受過(guò)義務(wù)教育的人，對(duì)這些牛鬼蛇神不但不信，而且深厭痛絕。縱觀中國(guó)歷史，凡是皇帝信佛、信道的王朝，從來(lái)都沒(méi)有好下場(chǎng)。

如南北朝開(kāi)始，中國(guó)佛教進(jìn)入興盛發(fā)展階段。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，占用了大量的土地和財(cái)產(chǎn)，導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配不均和社會(huì)矛盾。

如果說(shuō)佛教強(qiáng)調(diào)忍耐和順應(yīng)自然，這在一定程度上有助于緩解社會(huì)矛盾和沖突的話，那么道教完全算是機(jī)會(huì)主義者了，因?yàn)樗麄兌枷矚g走上層路線。

像唐朝李淵李世民父子因?yàn)楸徽J(rèn)為是北魏拓跋氏后裔，有蠻夷血統(tǒng)，這在當(dāng)時(shí)極重門(mén)第的社會(huì)環(huán)境中，是一個(gè)非常不利的政治因素。因此盡管李氏父子已經(jīng)掌握了兵權(quán)，但他們?nèi)约毙枧噬弦粋€(gè)漢族的有聲望的家族，而道教所散布的“李氏將興”、“當(dāng)有老君子孫治世”讖言，正適合改造自己的門(mén)第。

于是李氏父子也就此自稱(chēng)是老子的后裔，尊老子為圣祖，在全國(guó)開(kāi)展了一場(chǎng)崇道的政治風(fēng)潮。

明朝道教活得也比較滋潤(rùn)。在永樂(lè)年問(wèn)，道教就已經(jīng)因?yàn)樽鹦浯蟮鄱脤櫍?jīng)過(guò)明孝宗，到世宗嘉靖皇帝時(shí)，道教得到的寵幸達(dá)到了頂峰。皇帝長(zhǎng)期怠于政事而關(guān)心修煉，這也是導(dǎo)致大明衰弱、后來(lái)異族入侵、造成后來(lái)中華民族落后于西方的重要原因。

但是皇帝們喜歡道教不是沒(méi)有原因的。相比較于佛教宣揚(yáng)的來(lái)世報(bào)，道教的教義卻是現(xiàn)世報(bào)，也就是稱(chēng)修行在今生今世就能兌現(xiàn)的，說(shuō)不定修行到某一天，就會(huì)白日飛升成神成仙，甚至連家里的雞犬都能沾點(diǎn)好處；也說(shuō)不定哪天進(jìn)山一不小心就遇見(jiàn)仙女，被留在山中成雙成對(duì)長(zhǎng)生不老了。

而且道教的修行是一種快樂(lè)，可以美食，可以冶游，不戒酒，不戒色，照樣娶妻生子，有的門(mén)派甚至鼓勵(lì)多娶老婆，多娶少女，將男女房中之事也變成了修煉途徑。

這對(duì)有些人尤其是帝王實(shí)在很有吸引力，多搞幾個(gè)后妃，既享受美色又可以長(zhǎng)生不老，何樂(lè)而不為？

徽宗皇帝孜孜不倦地信道、也誕生了數(shù)量龐大的子女群體，與此莫不相關(guān)。

但王倫知道他們修煉的所謂“仙丹”是什么玩意，也在無(wú)數(shù)文學(xué)劇作中知道道家的各種“神通”是怎么回事，總之是蠱惑人的東西，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看意義不大。

唯一有可取之處，是房中術(shù)、雙修之類(lèi)的很讓人向往，尤其現(xiàn)在十三娘和春香也加入后院的情況下。將來(lái)房中吃力是一定的，他可沒(méi)有許多穿越人士的那種牛逼勁。

扯遠(yuǎn)了，總而言之、言而總之，他對(duì)道教絕對(duì)是敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，無(wú)論現(xiàn)在朝中道人得勢(shì)，他卻不想和他們親近。

因?yàn)樗麄兩踔敛蝗鐥顟熘鞯檬ゾ臁?/p>

要是知道這宅第的主人是道士，十個(gè)劉高也勸不動(dòng)他來(lái)這里！

但是既已來(lái)了，卻不能就此回去，因?yàn)榭v使不喜歡，也不能無(wú)故與其結(jié)怨----歷史和劇作中有太多的得罪這些人士的不好下場(chǎng)了，他現(xiàn)在也沒(méi)有把握自己命運(yùn)的本錢(qián)。

想想也很郁悶：明明擁有遠(yuǎn)超千年的知識(shí)面，來(lái)大宋半年，也只是兢兢業(yè)業(yè)、總算在經(jīng)濟(jì)上有些起色，卻遠(yuǎn)做不到其他穿越客的呼風(fēng)喚雨，悲哉！

“諒小可如何敢當(dāng)？不知貴主人姓甚名誰(shuí)？王倫不請(qǐng)自來(lái)，甚是無(wú)禮，還請(qǐng)恕罪！”

雖然應(yīng)該是對(duì)方的意思請(qǐng)自己來(lái)這里，場(chǎng)面上的客套還是要的。禮多人不怪，寧得罪君子、不得罪小人，誠(chéng)金玉良言呢。

“我家阿郎虛席以待官人，大官人見(jiàn)面即知。”一位為首的道人相請(qǐng)。