人間行述 第12章 破惡（1）

再次重申一下，我是這個地球上的一個普通人，木三分。

我只是個按時上下班的小職員，不會武術，老婆也不是國安局的人，也沒有外星女朋友，腦袋里應該也沒有能量種，沒有外星人要劫持我，應該也不用擔心我會化身黑洞。

所以我不像平行時空里，與我站對岸的那個人，木子易，那樣殺心那么重。

好在，即便是木子易為了下一代，決心要從監考官兼職監斬官，他也是會事先講規則、講道理的。

不會不教而誅。

當然，我們這一界，沒經歷過對岸2012年起10年人口減一半的浩劫考驗，也就不太容易靜下心來了解及理解木子易思考的一些道理和想法。

但如果能多少看一點、知道一些，或許也是好的。

正文如下：

我是木子易，所在維度宇宙中，無盡恒星界域內，生活在某一界域行星地球上的億萬生靈中普通人類一員。

機緣巧合下，域外宇宙文明化身人類女孩伊諾兒，因與我祖父、外祖父的祖先有些淵源，曾與我有所接觸。

大道推衍中，人類文明過往種種不善抉擇，因果效應累積，走到今日生滅岔路口，我因“能量種”成了路標。

自2012年起，這一界地球，本次人類文明的末日考驗降臨，無聲無息。

同年地球大道意識蘇醒，發現我的存在，大道中維系著負有維持引導文明之責的神靈意識得以天人溝通，有所托付。

然后維持之道，維持了10年，人族折損半數，竟仍是善惡各半。

如此善惡不分，若再來10年，末日浩劫加劇，必然是同歸于盡。

我即生而為人，又身在局中，就算為了自己的父母妻兒能有條生路，也自當苦心孤詣、窮盡心力尋一線生機。

十年生死兩茫茫，多少妻離子散，多少父母雙亡，多少孩子受難。

文明不善，人心不善，則天地不仁，以萬物為“芻”狗。

一切為了孩子。

盡管這句話，我自己念叨了無數遍，對別人說教了無數遍，但我仍常為天魔困擾，經受磨礪，若有所失，又若有所悟，卻始終差一點。

經過十年考驗磨礪，2023年新的十年開始。

劫后余生的人們，仿佛驚弓之鳥，恐慌、無助、畏懼，甚至自我毀滅，唯獨不見了生的希望。

為什么？

因為人們覺得身邊的人，該死的沒死，不應死的死了！自己究竟會不會死，怎么才能不死，人心已經失了章程。

一部分平素行善互助，得以避禍的人群，更加堅定信仰、堅持善念，繼續秉持善念善行。

一部分平素隨波逐流，僥幸得活的人群，更加不知所措、猶豫不決，繼續墻頭草隨風倒。

一部分平素為非作歹，拿人擋災的人群，更加肆無忌憚、巧取豪奪，繼續拉人頭找殉葬。

十年生死劫難，世人最大的痛苦，善人最大的無奈是什么？

是心懷惡念的人，躲在人群里，藏在人身后，冷不丁突然爆發，行兇作惡。

正所謂人心隔肚皮。

順風順水之時，大家表面都是一團和氣。

天災**之時，惡念膨脹惡行一觸即發。

一旦惡行暴露，或無法得逞，立時窮兇極惡，甚至找人同死、拉人墊背，因此被殃及池魚者比比皆是。

此類惡行，小到一人，大到一國，概莫能外。

一切為了孩子。

為了孩子上學路上不被惡人傷害，為了孩子呆在家里不被飛機轟炸，為了孩子現在未來能有一條活路。

即身為人父，又受此界殘余眾生善良無助之愿力感召，我愿為這一界的孩子殺出一條生路。

此念即生，在親身經歷了十年文明考驗，目睹了這十年大道以自然偉力出考題，這十年人類以人心善惡做答題。

我靜下心來，以善為尺度，以平生罪過問心，以靈魂惡念問道，將生而為人四十年來所有善惡行徑、善惡念頭曝光于陽光炙烤之下、大道法眼之內、神魔尊長之前。

正所謂，欲論人罪，先明己罪，欲罪人心，先清自心。

有了此等覺悟，十年磨礪過后，這才對生滅之道生出新的感悟。

以滅求生，鳳凰涅槃，亦為生滅之道。

人間惡念漫延，以善良驅動的文明之車，正駛入黑暗，既然維持之道，已剎車不住。那就生滅之道，來殺停住。

但有以一己之惡擾亂他人修善自渡者，則監考官亦監斬官也。

此所謂：

一念生發，二次覺悟，生滅之道，有感而發，分開善惡，幽冥殺伐.

天地之鑒，凡光明處，生靈出入，總有記錄，諸般惡行，無所遁形。

維持之道，慈善為念，生靈冥頑，背道而馳，以寬為松，以慈為縱。

生滅之道，非生即滅，大道無情，神人共鑒，無可回旋，無可爭辯。

五族同光，神魔入世，幽冥張網，天地肅穆，生滅執法，惡念誅殺。

善之所在，即為神國，順之者昌，逆之者亡，修善自渡，大道綱常。

我觀當今世道之亂，亂在人心，世道即人心。而人心之亂，亂在善惡難分。

于是溯本追源，以本源道義，辨明善惡，神魔人等，環宇三分。

何為善？

善，圣人造字，以事寓義。初始先民，兩人協作，一同抓羊，一同分享，共同生存。然后抓來馴養，逐漸溫馴，一人足用，此牧羊者，辛苦勞作，自食其力，所有收獲，反哺父母，供給妻子，又能利人，此為善。

何為良？另一人以繩拖碾，用石碾子為黍米類脫殼，處理糧食，與牧羊者互惠互利。此二人志同道合，互相信任，各有分工，各取所需，贍養父母、撫育孩子，同利他人，均為善，均為良，良亦善也。

故人以善良傳承，而其被教導并奉行為善良之信仰、榜樣亦可稱善之神靈，諸如此善良之類，環宇三分有其一。

何為惡，

惡，本源于亞，亞本源字意為居住地外圍構建的城墻、圍墻，做防守、防護之意，本為善之防也。善之所防者，不善也。其不善者，原為獸，再為率獸食人者，后因人心不善，以“害人之心不可、防人之心不可無”亞字加心。

當今之世，野獸害人者少，率獸食人者多，此食人者從何而來？

從善從良而來。

“人之初，性本善，性相近”，述說此理。然人性善，父子天性，母子連心，因父母摯愛，寵溺者不知凡幾，“習相遠”因此區分。

從善者，原本二人抓羊，抓來馴養，牧羊為善，一人足用。節省一人，本該從良，或為創造便利器物，或為開辟更多善源，或為教育傳承后代。人當以此諸善良傳承后代，教育子孫。

但也正因舐犢情深、父母之愛，極易寵溺，肯自己吃苦，給孩子留甜。何為吃苦留甜，善自牧羊，小兒嬉戲，其兒本應從良勞作，其父母卻善自為之，此為父母自己多吃苦，替孩子吃苦，則孩子一時以為甜；又有父母不辭辛苦，不惜壽元，多墾田地、多辦產業，只為給孩子多留田宅，使孩子不必辛苦，此亦以為甜。故所謂善者常以所謂之“甜”傳承子孫，而非以“善”傳家傳世，故古人常以“耕讀傳家躬行久，詩書繼世雅韻長”書于家族宗祠兩側，然后世子孫難解祖宗苦心，只重詩書繼世以為甜，輕忽耕讀傳家才是善，常以耕讀為苦勸誡子孫，實作自食其力之勸勉以造福后世。

是故，父母祖宗之慈愛，但有助長其子孫不勞而獲者，其遺留子孫所謂“甜”之田宅，實遺害子孫所謂“苦”之苦海也。

從良者，善做脫殼之功，當取其精華，去其糟粕，并傳承子孫，人從良，當擇其善者而從之，其不善者而改之。

卻有父母，原本因一技之長，可造福大眾，故眾人愿以糧供養，不事耕作，也為良善。若此一技之長，擇智慧通達之輩多加探討、善作傳承，則厚德載物，物盡其用，人類文明足以突飛猛進，早日超脫。

實則生兒育女，漸生私心，此一技之長，不論稟賦才能，只論遠近親屬，遂成不傳之秘，盼其子孫憑此不辛苦，此亦以為甜，乃至厚德載物舉步維艱。究起因，概如是：

其一，世人私心，使徒不善。“教會徒弟、餓死師傅”古必有之。

徒者，觀其本源，左從人，乃是傳習教學；右上為土，解為土木技藝，右下為腳行，乃是善作傳承，技藝不息。

徒者，從何而來，初從善，亦有區分。

有善牧之父母，見一技之長者，也可為良，以為不苦，故愿其子除從糧為業外，習的一技之長，可不苦而甜。

有善牧之父母，見其子有稟賦，可利大眾，因勢利導，故愿其子得名師強技藝，化稟賦為特長，可不負天資。

此二者，但有不勞而獲之心，或為子女存不勞而獲之心，習得技藝，則閉門自珍，以為私甜。此違背師命，關閉善門，善之傳承，難以為繼。私心如此，自然罔顧他人死活，何況師傅，故傳承不善，其本源字義腳行也作止解。

其二，父母私心，兒女不善。“秦為天子，二代而亡”古今戒之。

為父母者，自身稟賦機緣，有一技之長，不事耕作，眾人供養，以為良善。殊不知，眾人所供養者非為一家一戶，乃為善眾、利民之技藝能迭代更新，利后代。所謂一技之長，“長”乃是茁壯向上，傳承向遠之意。

然，樹有彎折曲直，人有賢愚魯智，龍生九子，卻各不相同，你不過區區一技之長，何敢妄想必生出身具傳承稟賦之子孫。此一技之長只以私心傳之子孫，可憑遺傳弘揚壯大、后世吃苦耐勞、推陳出新，利大眾，善益子孫者少，因遺留致技藝斷絕，后世不勞而獲、歪門邪道，壞心術，荼毒子孫者多。

多少父母，尤其自認有能力，或者力不從心卻心存執念之父母，以成就圣人之心，撫育子女。殊不知圣人之心乃是萬民之心，孔圣人自己都必須秉持平常心，有教無類，教化萬民，更不敢使子女身離萬民，不勞而獲，亦恐失平常心，何況我等。

常人父母，雖有使自己盡心竭力、養育子女長大成人之責，卻無使子女不勞而獲、不經磨礪卻能成圣之能。

父母能力再強，比秦始皇如何？父母資財再厚，比唐太宗如何？秦嬴政二代而亡，李世民二代易唐。

溯本追源，即闡明食人者從善、從良而來，當今之人又該如何從善良中區分惡？

以善問心。