人間行述 第26章《道喻》之十四

道喻：

天下父母師長：

文明之生滅，未來之有無，皆在兒童少年。

兒童少年善，則未來向善、文明興；兒童少年惡，則未來向惡、文明滅。

故所謂宇宙家國天下，可存續超脫，不取決于宗教主義、不取決于科技乃至域外文明，而在教善育善。

如何教善育善？以善教善，以善育善。

何為天地君親師，對兒童少年，皆擔負以善教善、以善育善之責任者也。

天地燃燒奉獻自身，創生萬物，養育生靈，此為善養善育。

天地不言，何以為教？

揀選正直，擇以君子。

君者，本源之義，手持正直之木杵、善做糧食者，能自食其力、德行正直者。

子者，此處解作善言善行可教育子孫、利子孫者。故所謂老子、孔子、孟子者，皆源于此。

是故，君者，君子也。絕非某家某姓、某朝某代所謂之君王國主也。

親者，倦鳥歸巢、心思所屬、眼中得見之家人也。

為親人者，撫育子孫，身負教善育善之責，此天經地義，無需多言。

一人自己為善，此人可稱善人；其教育子孫，子孫為善，此人可稱正人；其教化萬民、澤被后世，此人可稱君子。

師者，本源字義解作術業有專精，他人子孫禮拜之、求學問，其可向眾人傳道、授業、解惑者也。師者應有為人師表之德、術業專精之能，若德行操守、術業教育之能，尚不及所授學生半數家長所能為，則枉為人師，當退位讓賢，否則誤人子弟，以一人之身耽誤千人子弟，身負千秋功過，恐遭不赦之罪。

為師者，莫以為苛責，須知眾生平等，無人可不勞而獲，眾生皆勞碌奔波，獨為師者，每年享九九之數假日休養生息。既從其業，得享其成，亦當其責，此盈虧因果不可不察。

當今之時，人心多有不善，致孩童少年之心亦多有不善。教育之責，任重而道遠，卻多有顧忌，教善育善卻不能盡力施為，懲戒兒童少年之乏善處，無恰當之法，無可行之度。

故取化身意見，供天下教善育善之父母師長借鑒。

以當今9寸（約30厘米）之塑料直尺為戒尺，父母師長皆可持之以戒，以戒勸善。

若某一兒童少年心性不端、行為乏善，但尚不及惡，尚不觸法，父母師長皆可以此戒尺懲戒勸善。

然，為尺必有度，為善才施戒。

所謂尺度，同一兒童少年，一日之內，父母師長每人僅可施戒一次，每次施戒尺數量不超其年齡數。若有9歲頑皮少年，當日5門功課均無故不完成課業，授課教師卻只3人，則當日校內最多可被懲戒27戒尺，余數18戒尺告知父母，父母分別以各自份額施戒，以完善教導。

切記，紅腫好過哄終。眼中含淚，邊看紅腫的手，另一只手寫作業，好過眼中含淚，兩手皆被枷鎖。

所謂善戒，犯戒兒童少年，以不持筆、不做功之手受戒，即戒其今時所犯之錯，又戒他日不勞而獲。

受戒之前，兒童少年，當誠心知錯，當眾認錯，自己坦承因何為錯，如何改錯。

父母師長，待其坦誠錯誤，若有不明白處，當指明點醒，先勸善、激勵改善，再施以戒，此為善戒。

父母師長以自己不做工、不用力之手將孩子受戒之手捧于掌心，以做工、用力之手持戒尺用力以平面抽其掌心。寓意父母師長，人之子女皆為掌心肉、掌上珠，亦須戒之以嚴，教之以善，教之以平等心。

為人父母，皆存望子成龍，望女成鳳之心，以此戒尺，若你教育之子女，他日，可鳳鳴九天之外、龍騰九霄之上，成天地英才，你所持之戒尺，可稱“量天尺”，你若亡故，此“量天尺”可與你同葬。

為人師長，皆存教人以善、育人成才之心，以此戒尺，若你教育之學生，未來，可彪炳史冊之內，篆名豐碑之上，成天地英靈，你所持之戒尺，可稱“打神鞭”，你若亡故，此“打神鞭”可與你同葬。

此喻。

另外，作為個人，反思我四十余年行跡，尚有一事心存愧疚，我自幼兒園起，至大學畢業，教我育我的老師為數眾多，期間因家貧，個人未有過謝師宴請、也未送過謝師禮物。

時至今日，有些老師已經去世，很多仍健在的老師，我也很慚愧有些已記不起名字。這些老師桃李遍天下，或許也不記得曾教育過我。

在此，我祝我的老師們，身體健康。當然人總會老、總有歸去之期，如果我的老師們也走到了那一天，如果您愿意，可與戒尺一把同葬，我是學生中的一員，就是戒尺上的一條刻度，我愿以此戒尺，永遠感念您對我和所有學生的教善育善之恩德。

以上，筆者、木子易與大家共勉。