人間行述 第37章 平凡普通與“舍身飼虎”

自從談了人生方向，楊聰這家伙好像瞬間開悟，都已經到了兩家人走在路上，跟我搶著撿垃圾的地步。

把齊齊、何川以及兩個孩子驚得目瞪口呆，四雙眼睛有大有小，從我身上瞟過去，從楊聰身上瞟回來。

大眼兒瞪小眼兒開始質疑：這倆爸爸魔障了嗎？

原來只有一個爸爸學雷鋒，學雷鋒是會傳染嗎？

但楊聰我行我素、不管不顧，分外執著專注。

所以，有一天早上我剛吃完早餐，楊聰就大呼小叫沖進家門，看架勢竟有些興師問罪的勁頭。

“大哥，門口那倆警察抱著個小孩兒，王漢跟在后面，我問他怎么回事兒，他說有個孩子你不要，讓他去處理。大哥你咋能這樣呢？”

我看著這個家伙激動的神情，感覺莫名其妙。

“你瞎激動啥，怎么感覺跟欠了你錢一樣，又不是我的孩子，別大呼小叫的，搞得跟我有私生子似的。”

這句話我必須提高了音量大聲說，盡量讓齊齊和孩子都聽得清楚。

“不是你的啊？”楊聰瞪大眼。

“扯淡，我家情況你不清楚嗎，僅夠溫飽，養個屁的私生子。你伯母她老人家身體不好，老家環境好，回去養病了，我跟你嫂子天天上班，一個孩子都忙不過來，年紀也大了，二胎的念頭都沒了，我要啥孩子？”

大清早，想想就來氣。

一開門，門口一個小娃娃，大眼睛嘰里咕嚕亂轉的瞅著我。

我當時都驚呆了。

當然，我接下來的動作也讓后來的楊聰驚呆了。

拿出手機，撥打110報警。

結果，110還沒來，王漢的身影先出現了。

這家伙十分專業的戴著白手套走過來的。

“放在這兒多久了？”我問。

“4個小時。”王漢指指對面鄰居家門口攝像頭，又指指小區路口攝像頭。

“孩子保暖情況、身體狀況？”我又問。

“確認過了，一切正常。”王漢道。

“確認過了，你們不趕緊抱走，該怎么辦怎么辦啊，不該讓孩子露天呆這么久。”

“定時有人過來看護，不是要尊重你的意見嗎！主要是對方留了個紙條。”王漢的白手套把一張紙片從孩子包裹里拿出來，血紅的四個大字：

我佛慈悲。

“染料色？”我問。

“對，估計不敢用人血，怕暴露。”

“混賬東西。”我皺眉罵道，好在不是用孩子的血。

“我剛才打了110，這就是我的意見。”我跟王漢講，然后加了一句：

“之前你們不是放風出去，說什么生滅之道，善人生、惡人滅，作惡多端還敢往眼前湊，那是‘地獄無門自來投’自己找死的嗎？雖說話不中聽，但一直都挺清凈，怎么都有人敢送孩子了？”

“可能她覺得自己還算個善人。”

“善人個屁，生而不養，哪門子的善人。要么別生，生了就好好養。她自己的善惡因果，想丟給別人，想瞎了心了。”

“她可能想借助你的慈悲。”王漢揚揚手里的紙片。

“自己一邊做惡事，一邊求慈悲，哪有慈悲給她。

如果方便的話，麻煩派個人跟警察同志一起去找她，把我寫的‘道喻’章節關于遺棄殘害孩子的部分，讀給她聽一聽，告訴她養孩子是父母兩個人的事兒，自己犯了錯自己必須承擔后果。如果自己養有困難，孩子父親也不管，那就找警察、找法律求助、找國家救濟，自己好好干，國家再幫扶一下，孩子就養大了。

記得鄭告她，不要走歪門邪道，不要行惡毒之事，國家有律法、有遺棄罪制裁，若這孩子因她遭了難，我就讓無妄親自去找她。”

“無妄？哪個無妄？”王漢一愣。

“書上，‘道喻’里的那個無妄。”我答道。

“明白了，我今天有空，這事兒我跟110的同志一塊去處理。”王漢扭頭望向遠處，110警車到了。

“麻煩你了。”

我目送王漢離開，轉身回家，然后楊聰出現了。

“大哥，上面可是寫著‘我佛慈悲’，你就直接打110了。”楊聰現在很有覺悟，也切實在積善功。

“不然呢？我佛慈悲怎么了，佛教傳承至今，很多事兒壞就壞在世人欺負‘我佛慈悲’這四個字上。”

楊聰傻眼了：“世人欺負四個字，怎么欺負？”

我答道“因為佛祖逝去離開人間，佛祖如何慈悲全在世人一張嘴上，這樣做我佛慈悲，那樣做我佛慈悲，佛祖又不能開口說不是他的慈悲，這就是世人欺負這四個字，因為這四個字不能自辯。”

“大哥，你是不是又悟到了什么，是不是關于這四個字，快說給我聽聽。”楊聰經常客串他家的網站記者。

“我自己感悟的啊，沒查過理論依據的啊，你聽聽就算了，不要以此與人爭辯。”我提前打預防針，接著道，

“所謂‘我佛慈悲’，慈不慈悲，關鍵在這個‘佛’字上。

不論對方出身種族，是人是獸、或是其他種族，只要對方靈魂意識里有這個‘人’字旁，也就是具備人性即善性，我佛慈悲才解作‘我仿佛慈悲’，意思是我仿照佛祖一樣慈悲。”我頓了一頓，繼續道：

“如果對方是人族，但所作所為卻不像個人，靈魂意識里沒有這個‘人’字旁，也就是沒人性、沒善性，我佛慈悲丟了人性、‘人’字旁，那就是‘我弗慈悲’，意思是我不慈悲。”

楊聰右手手指，在左手手掌上寫字，寫那個佛字，然后抬頭看我，一臉復雜：

“大哥，你說的似乎也有道理，問題是你這么解釋，佛祖也不能開口說同不同意，你這算不算也在欺負這四個字？”

我笑了笑，對他說：

“你再仔細想想，我剛才兩種情況，那兩句話怎么說的：

第一句說，我仿照佛祖一樣慈悲；第二句說，我不慈悲。我這兩句話的主體是我，沒攀扯佛祖，也沒代替佛祖說話。”

楊聰歪著腦袋，嘴里自己念叨兩遍:

“好像是哎，是沒欺負這四個字，但我總覺的咱倆這么討論，不太對勁兒。”

楊聰一拍腦門：“我的天，明白了，咱倆這么討論似乎有些對佛祖不恭敬”

“阿彌陀佛，我佛慈悲。”

楊聰雙手合十，仰頭看天，十分虔誠。好吧，他現在開始相信舉頭三尺有神明了。

“我剛才說了什么？我剛才好像也說了我佛慈悲，罪過、罪過、我可不敢有欺負的意思……阿彌陀佛。”

“可以了，現在明白了，很多人念叨‘我佛慈悲’其實不是贊頌佛祖，很多就是為‘我’求原諒、求寬恕的意思。”

我給楊聰踩了剎車，年輕人不要被形式主義繞進去，所謂修佛修心，修善修行，不能笑和尚念經有口無心。

人們常說小和尚念經，其實現在很多小和尚比大和尚、老和尚用心多了，反而是笑和尚念經不用心。

過去養成的壞習慣，一群和尚，面對佛祖，背對眾生，哼哈念經。

方向坐反了，知不知道？

正所謂“有事，弟子服其勞”，身為佛門弟子，要替佛祖念誦經文給眾人聽，勸眾生向善啊！

佛祖菩薩讓你們去普度眾生，你們不把良善經文誦讀給眾生聽，對著一眾佛祖菩薩念叨個什么勁兒，普度佛菩薩嗎？

還是覺得佛祖菩薩不認識字，沒聽過經文，需要你們沒日沒夜、經年累月的面對面念叨。

而且，有些發生在佛祖離世后的經文典故，其實跟佛祖沒關系，所以傳承至今很多主要是考驗后世弟子的智慧。

什么智慧？辨別善惡、識別真偽的智慧，這才可稱之為大智慧。

結果，一代代、一輩輩、一個個，死讀經，最后把經中的善良要義、把智慧都讀死了。

和尚不是和尚，寺廟不是寺廟。

當楊聰讀到我寫的這段文字時，再次掏出紙筆，一臉躍躍欲試，這是又要跟我要網站素材，我等著他說話。

“大哥，說說，快說說佛祖留給后世的考題。”

“什么考題？”

“不是說嗎，有些經文典故，傳承至今主要是考驗后世弟子智慧，不就是考題嗎。”

“我不知道什么考題，我自己湊巧讀了個典故，瞎猜的。”這類故事我一般事先說明，免得有人打擾我的清凈。

“我明白，故事新編，也是一個故事新編。”楊聰輕車熟路。

于是我給楊聰講了另一個故事新編。

說在古代印度有個寶寶國，國王叫大車王，為什么叫大車王呢？他原本叫大軍王，但他手下的軍隊太不爭氣，老打敗仗，打敗了就一車一車的給戰勝國送東西，所以國王被叫做大車王。

因為他被叫做大車王，總把人民的財物賠給別國，人民生活越來越困苦，也越來越不信服他，為了維護自己的權威，宣示自己還是很有武力的，他就常常組織國王衛隊，帶著王公貴族炫耀武力去打獵。

一來二去，王城附近山林的動物就基本上獵殺的差不多了，大部隊就逐漸向山林深處掃蕩而去。

問題是這種頻繁狩獵的行為雖說炫耀了武力、鍛煉了隊伍，但也助長了狂妄自大、馬虎大意的心，尤其是國王的三個王子，開始前呼后擁很享受，后來狼多肉少、隨從多獵物少，感覺不夠刺激、沒啥意思了。

于是三個王子自我感覺能耐漸長、武功足夠，就經常帶少量隨從，先于大部隊獨自行動，慢慢習以為常，卻發生了變故。

隨著狩獵深入山林，活動范圍擴大，不可避免就進入了猛獸的勢力范圍，于是雙方在一片竹林里不期而遇。

如果只有一只老虎，說不定三個王子和少量隨從還可以硬碰硬試一下，問題是他們遇到了一家老虎，兩大一小。因為有幼虎跟隨，兩只大老虎愛子心切，自然做兇惡狀。

三位王子養尊處優，哪里見過這種野外搏殺的架勢，調轉馬頭掉頭就跑，再說就算他們不跑，馬也受不了，于是人馬皆驚，隨從也是一群軟蛋,誰也顧不上誰，四散而逃。

這時候就看出年紀大小、騎術高低差異來了。大王子和二王子在竹林中穿梭要高明一些，而三王子就跟不上了，而越跟不上越慌亂，只知道快馬加鞭、拼命抽打馬匹。

那馬本來就慌，再被主人連抽帶打，策馬的方向也是忽左忽右，這馬跑起來也就慌不擇路，尤其這是在竹林里，三王子身上的衣服都被竹枝扯得破破爛爛，掛在竹枝上面。

原本兩只大虎見了人也有所畏懼，尤其人的數量還不少，如果遇到了訓練有素的小隊獵人或勇猛武士，這兩只老虎看情形不對就準備把馬嚇一嚇，讓對面的人慌亂一下，然后老虎一家扭頭就跑。

結果，恐嚇效果很好，一群人全把人屁股、馬屁股留給老虎，四散而逃了。

老虎見了馬屁股、人屁股，就跟人見了肚包肉一樣，尤其還是最喜歡的追逃模式，只要死追最慢的獵物，本能就會把獵物追死。、

于是，老虎們就盯住了跑在最后的三王子。三王子嚇得魂不附體，邊打馬邊時不時回頭看老虎，沒留意前面有一株斜長的竹子，于是就悲劇了，馬沖過去了，三王子被竹子從馬上拍下來了，而且禍不單行，一根竹枝竟刺入脖頸，鮮血直流。

三王子暈乎乎爬起來，也顧不了那么多了，不辨東西，順勢就向地勢高的山崖拼命攀爬而上。他就盼著老虎都別理他，去追那匹馬好了。

可惜，希望落空了，因為他脖子上的血腥氣，兩只大虎自覺兵分兩路，一個追他，一個追馬。

三王子見到老虎向上攀爬追趕，更加向陡峭的地方努力攀登，再加上脖頸血流不止，愈發心慌腿軟，終于眼前一黑，滾落山崖之下。

老虎當然不會客氣，上去一口就卡住了脖頸，拖曳著就向竹林小虎所在的方位走。

而那只馬也沒能逃脫，一直慌不擇路，陰差陽錯竟跑了一條斷頭路，跑到了一個懸崖邊上只好停下來。老虎動物本能，第一時間就躍起撲向馬的身體，結果一撲之力，兩個碩大身軀一起掉落懸崖。

最后老虎受傷了、暈死了，但沒真死，那匹馬一息尚存，但也受傷跑不動了，老虎沒死，自然馬只能死路一條。

總之，三王子連人帶馬死于虎口。

其他人如鳥獸散，各自逃命，等在來時路上陸續聚齊后，這才發現老虎沒追來，但三王子也不見了。

眾人相視無言，對那個最壞的可能結果均心知肚明，但沒人敢說，也沒人敢回去搭救，就這樣干等著。

左等不來，右等不來，眾人就死心了，接下來就要考慮如何向大部隊里的國王和群臣來匯報這次慘劇了，更主要的是眾人深感有點太丟人、太怯懦，尤其兩位王子，原本這支隊伍的人數、武器，還是可以跟老虎硬碰硬的，但他們只顧自己逃跑，還把自己弟弟給弄丟了、害死了。

怎么辦，編謊話，王子主編，隨從幫襯。其實古代王國除了近親結婚，王子的智商并不低，當然膽量、性格、才干那是后天的差異。

于是遇到的不是三只老虎，而是八只老虎的小型虎群，眾人力戰不敵，三王子為掩護眾人壯烈犧牲，這是初始版本。

這謊話只要兩位王子不戳穿，隨從們誰都不敢戳穿，戳穿就是個死，甚至比死更痛苦，身為隨從，主人丟了、死了，隨從卻先逃了，隨從哪有什么好下場。

然后，一行人又等了一些時間，確實沒有奇跡發生，兩位王子這才滿面哀容的帶著隨從找國王匯合。

兩位王子回了營，先找他們的王后母親去哭訴，然后母親孩子一起哭，最后國王到了，全家一起哭。

國王終究是國王，抱著一線希望，讓兩位王子及隨從帶路，多帶兵馬、多帶武器、多帶鑼鼓，浩浩蕩蕩碾壓過去。

結果不出所料，三王子已經支離破碎，慘死竹林，王子們之前帶的隨從們也在尋找老虎蹤跡時不幸墜崖身亡。

國王率果敢將帥兵卒，練兵狩獵，威武雄壯，而三位王子作為探馬先鋒深入竹林，去三還二，三王子橫尸竹林，究竟是怎么死的呢？王公大臣、國內屬民，乃至外邦國王、貴族都很納悶。

于是，從兩位王子口中，眾人終于獲悉了一個感天動地的故事，被稱為“舍身飼虎”。

自然，三王子也不能再是凡人，他應該有個特殊的身份，于是他成了佛祖前世。

但這事兒佛祖活著的時候他自己都不知道，褪去肉身被尊崇為佛祖之后，也是聽人說才知道竟有此事。

那時人世間一直生靈涂炭，活不下去的窮苦人求助于寺院僧眾有所救濟，寺院僧眾又有求于當權者減免施舍，當權者又奢望佛門穩定人心。最終為了多活生命，佛教佛門也只能委曲求全、捏著鼻子認了。

然后，“我佛慈悲”的故事就接二連三。

“大哥，還有嗎？再編一個唄。”楊聰裝模作樣的快速筆記，我瞅一眼他的那只錄音筆，撇撇嘴道：

“自己去讀經讀史，自己去做篩選判斷。只要以善為標尺，記得佛祖生前乃是大智慧的人，就能寫出很多新編故事。”

“我也能寫？”楊聰質疑道。

“古人能寫，你為什么不能寫？以善為本，教化人心，但不愚昧民智、不污蔑圣賢，不言善行惡，則世人都能有自己的佛祖、自己的佛經，自己的故事。”

“世人都自己識真偽、辨善惡、寫故事，那大哥你干啥？”楊聰不假思索、隨口一句。

“啥意思，你覺得我靠寫故事活著，世人自己寫故事是搶我的飯碗？”我知道楊聰是真心話，只是略感詫異。

“不是，我是說這種改變人們的傳統思維，啟發人們重新認識自我，認識世界，不應該算大哥你的工作嗎？”

楊聰從頭到尾通讀過我寫的東西，不管他理解了多少，但這個問題提出來，提醒我應該反思自己的行文表述，可能不經意間已經讓世人產生了誤解。

嚴格意義上講，可能是古圣先賢跨越千百年提前做的那些鋪墊，使后人思維定式，讓人們對“我”的存在理解偏差。

就像楊聰現在對我的存在、我的工作或使命，理解有了偏差。

這一界的我，如何自我定位，如何自我認知，這原本是自己的事兒。

現在看來，我覺得有必要跟楊聰，也跟王漢再溝通明白清楚一些，他們一個是我的親朋好友，一個是我的同志國家。

尤其是王漢沒過多久就再次進了我的家門，我沒問孩子的事兒，顯然王漢是有其他事兒找我。

“F國總統想見你。”王漢開門見山。

“見我？我在F國古堡曾經呆過一段時間，也沒說見我啊！”我回國很久了，冷不丁又要出國，不太樂意。

“他計劃近期訪華，希望能見見你。”王漢道。

“這個沒必要吧，我想說的、能說的，都經過一番思考后寫成文章發表了。其他的，臨場發揮容易胡說八道、容易誤導別人，不如不談。更主要的是，他懂的我不懂，我懂的他不懂，隔行如隔山，不知道該談什么？”真人不說假話，我對王漢直截了當。

“大哥，你不懂啥，你又懂啥？”楊聰冒出來。

“我不懂總統，我懂打工仔。”我跟他倆說。

“他是為了你另一重身份。”王漢邊說邊坐下來。

“在這一界，我只有一個身份，我就是要做一個真正的人。一個億萬人族中最平凡、最不起眼兒、最庸庸碌碌的人；一個最具有普遍性、最代表平民化的人；一個跟大家一起買菜做飯、一起洗碗拖地、一起打工掙錢，一起食堂吃飯，一起搶紅包優惠券，一起對停車費提意見，一起怕老人生病，一起聽老婆抱怨，一起跟孩子吵架，一起跟親朋聚餐，甚至一起犯錯改正，一起向善行善的普通人。”我鄭重的跟王漢講：

“我現在就是一個打工仔，老了就是一個不太合格的農民，所以一國領袖專為一個打工仔而來，這不合適。同樣像打工的公司，也應該對員工一視同仁，不管經營方略、管理規范、還是薪資崗位，如果專為某個人設定，都不合適。”

我接著道：

“既生而為人，自然是先成為一個真正的人，有認為不合適的，如果機緣未到，或會委曲求全；一旦條件允許，仍會隨心所欲。

其次是以所見所聞所感有所記錄借鑒，踐行眾生平等理念，化解不同文明種族間‘子非魚，安知魚之樂’的謬誤。再次才是力所能及情況下，順便完成一些光明國的良善托付。”

楊聰像看外星人一樣看著我，隨口道：

“大哥，你不是專門來救我的？”

我瞪了楊聰一眼，答道：

“你的臉怎么這么大！你伯父伯母、你嫂子侄子，我都跟他們說了，要靠自己多行善事，修善自渡。都說了不專為。

大道之下，一視同仁，這一界有種族發展到一定階段，觸發大道規則，即便不是我，也會有其他人出現，但不論是誰，都不會是專為人族而來。”

“還有那些種族？”王漢神情慎重。

“其中就有新生之族，當然也有其他隱世之族。既然人族觸發生滅規則，而其他種族未來也會面臨有生有滅，或均可生生，或均都滅滅之境，自然大道一視同仁，以人為鏡，啟迪自省。生死一線、善惡一念，自我抉擇，概莫能外。”

“大哥，你剛才說，化解不同文明種族間‘子非魚，安知魚之樂’的謬誤，是不是意味著外星人要出現了？”

楊聰關注的點，確實跟王漢不在一條線上。

“別扯那些沒用的，自己這一族不善渡劫，生滅尚未可知，找外星人干什么，找死嗎？還是說真有外星人出現了，有人跪在面前求救，有人躲在身后撒網；有人供奉羔羊，有人暗中開槍？”

楊聰皺皺眉，說話語氣已經很不自信：“不至于吧？”

“那你是沒留意我的門牌號。”我對楊聰答道，同時沖王漢笑了笑。

楊聰真就邁步出門，抬頭認真端詳了一番，然后一頭霧水。

“ET1001？”